憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），*终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言： 庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。
蕅益大师于明崇祯十四年（1641年），年四十三岁，始述《周易禅解》；清顺治二年（1645年），年四十七岁，撰《周易禅解》竟。大师自言： 吾所由解《易》者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳。
《论语诠解》立论高远、体例新颖，兼顾学术性与普及性，对《论语》二十篇进行了十分有洞见的解读。本书立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见。 《论语诠解》体例由 概说 、 诠释 和 解读 三部分组成，每篇一个总 概说 ，概括说明各篇的内容、主题思想及学术价值。各篇的每一章又分为 诠释 和 解读 ， 诠释 对各章主旨详加阐述，并对重点词汇和疑难字词进行独到、客观的阐发； 解读 重在对各章文义进行简明易晓的说明。
《传习录》是明代王守仁（王阳明）的哲学语录。由门人徐爱、钱德洪等辑录。编入《阳明全书》作为首篇，共上中下三卷。 传习 一词，语自《论语 学而。全书采用学生问，王阳明答的形式展开，又收有一些书信，内容丰富。王阳明的主要哲学观点， 心即理 知行合一 致良知 和 万物一体 等， 在书中均有体现。王阳明心学是中国心性儒学的高峰，钱穆认为，《传习录》是中国人要读的经典之书。梁启超称，学阳明先生思想，应读《传习录》。
本书以“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）“五经”（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）为原本，从中选取了《四书语录》《五经语录》各100条进行编纂。其中《大学》7条，《中庸》9条，《论语》50条，《孟子》34条，《周易》23条，《尚书》19条，《诗经》16条，《礼记》22条，《左传》20条，并为各条做“提要”和简明注释。“君子尊德性而道问学”、“为政以德”、“凡事豫则立，不豫则废”、“善政得民财，善教得民心”、“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”等耳熟能详的警句均收录其中。
四书五经是“四书”和“五经”的合称。所谓四书，是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四本书，它们为儒家传道、授业的基本教材；所谓“五经”，是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》这五本书的合称，经朱熹编定之后广为流传。“四书五经”作为儒家学派的经书，详实地记载了中华民族思想文化发展*活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的重要哲学思想。它蕴涵了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在世界文化史、思想史上具有极高的地位，是人类文明的共同遗产。千百年来，“四书五经”启迪了中国人对自然与社会的深刻感受，启发了华夏儿女的智慧，为中华民族文化的发展做出巨大的贡献。“四书五经”具有极大的影响力，使我们既可以通过它了解
在中国文化思想 ，以儒、道的视角来理解和诠释 的思想，以及以 的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。 然而如 明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以 禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解 思想也给予了新的启发，值得重视和研究。 《四书蕅益解》是蕅益大师对儒家四书的理解记录。从中读者可以领悟到由禅意注解儒家专著的独特之处。
半部《论语》治天下 ，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心
作者从儒家的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这个角度出发，分步解析如何修止、修定、修静、修安、修虑、修得，贯穿儒学始末，寻找修身之法。摒除世人误区，告诉大家，真正的自处之道，非佛非道，正是几千年来的儒家文化，它不止是治世之学，更是极具现实意义的修身之学。
