《 》和《论语》是中国文化经典中的经典，堪称中国人的《 》，其中蕴含着中国文化的核心密码。本书尝试以《 》精神逐章解读《论语》，是 部比较全面而系统地以《易》解《语》的学术性著作。 本书以《易》解《语》，也可以说是以《论语》对质于《 》。这样既可呈现《 》的儒家特征，也可见证儒家思想的源头性与突破性，是了解中国文化的 途径。 作者始终坚持文化传承上的“创造性转化，创新性发展”总原则，书中提出了诸多新见、新解与新识，这对于弘扬中国传统文化的当代价值或将具有重要的推动作用。《 》和《论语》是中国文化经典中的经典，堪称中国人的《 》，其中蕴含着中国文化的核心密码。本书尝试以《 》精神逐章解读《论语》，是 部比较全面而系统地以《易》解《语》的学术性著作。 本书以《易》解《语》，也可以说是以《
憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），卒于万历三十四年（1606年），前后用功十年，“或经旬而得一语，或经年而得一章”，“每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子，“善自他宗”；学老者破除己见，“得离言之旨”。 憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。” 蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”，开出世光明也；解《庸》《学》曰“直指”，谈不二心源也；解《孟子》曰“择乳”
