《知识分子独白》精选《南方周末》“写作版”作品，从知识分子的立场出发，侧重关注人的命运.人与自然、人与社会的关系，以及社会体制改革的可能性.同时，深度解读公民权利与公共道德的建设。无论是描摹人物.还是叙述事件，入选文章都体现出了公民社会的理想和使命。

我们日常的行为看似都是下意识地、自由地作出的决定，比如在选择沙发上坐一坐、出去走一走或者选择吃巧克力口味的冰淇淋。似乎，我们可以完全根据自己的意志控制自己的行为，如果事实果真如此，那么我们无疑具有自由意志。但是，近年来，有人指出科学已经证明人类没有自由意志。如丹尼尔·韦格纳（哈佛大学心理学家）和山姆·哈里斯（神经学家、多部“通俗哲学”书籍的作者）就声称有科学发现表明自由意志是一种幻觉。如果这是真的，情况就不容乐观了。巴拉格尔对一些导致人们认为人类没有自由意志的结论的不同论点和实验进行了检查和甄别，并指出这些论点言过其实且具有误导性。但作者也认为，也不能就此推断自由意志的存在。因此，人类是否拥有自由意志的疑问仍然是一个开放性话题，没有确切结论。巴拉格尔的语言风趣幽默，不乏设问自

本书重点在于阐明个体生活经历、个性特征、思想倾向之间的“内在关系”的深层逻辑，以及个人与社会关系、外来思潮之间的“外在关系”的深层逻辑。作者关注各个体在主动选择中受到社会关系制约所形成的“路径宽度”，同时关注社会在选择个体时所给予的“路径限度”。

本书是国际教育学专家、叙事探究方法论的创始人之一瑾·克兰迪宁的新作。该书阐明了叙事探究所包含的本体论和认识论观点，解释了叙事探究中经验故事（数据）收集和分析的方法，强调了叙事探究所包含的关系性伦理，指出了进行叙事探究实践需要注意的问题，并且辨析了在当今教育研究叙事转向的潮流中，叙事探究所坚持的主张。通过四项叙事探究的实例，以及对这些实例的剖析，该书详细展示和解释了开端于讲述故事、开端于生活故事以及自传性叙事探究的方法、步骤和过程。

这本书的翻译是一个愉悦的过程，不仅是偶尔突破禁忌而不被人察觉时的那种愉悦，更重要的是一种智识上的愉悦。追随着波斯纳的笔，我漫游从古希腊罗马到今天的北欧国家，从现代美国到非洲桑比亚（一个名字虚构的部落），性这个因禁忌、神秘而陌生的领域在不知不觉中展示出其自身的理性逻辑。当年的经验和直流不断破醒和反思，我不仅看到了，而且理解了许多先前从未理解的事情。 这是一本法官写的关于性的书。因此，至少在两种意义上，它犯了忌讳。，性本身，至少性的许多问题，至今在包括美国的许多国家仍然是犯忌讳的；第二，如果说其他人偶尔谈谈性还可以原谅，而一位法官，一位法学家丢下那么多“重要的法律学术问题”不讨论，却讨论这样一个“不入流”、这样一个“下三滥”的问题，这也犯忌讳；甚至会被人们认为很下流。

马克思主义人学是马克思主义理论体系中的重要组成部分。当代马克思主义哲学的研究，开始转向着重研究人学。《马克思主义人学概论》作者试图比较系统地、逐步递进地探讨和论述人学的各方面问题，并阐明我们在今天的社会主义建设中为什么必须以人为本。

如果你想知道人们是如何理解他们的世界和生活的，为什么不跟他们谈谈呢？ 本书内容包括两个部分，部分是概念与基本理论。在这一部分，作者用四章的内容介绍了和质性研究访谈有关的概念，不仅区分了研究性访谈与哲学对话以及治疗性访谈的不同，而且还从认识论和伦理方面对有关概念做了进一步的分析。这一部分可以看做是质性研究访谈的基础。第二部分是本书的重点，作者用十二章的篇幅详细地介绍了质性研究访谈的具体步骤和技术细节，从确定主题到正式访谈的整个过程，以及对访谈内容的加工建构和会话的语言等都作了详细说明。十分便于初学者学习和使用。

在本书中，彼得·华莱士·普雷斯顿教授针对“二战”后关于第三世界兴起这一现象的各种主要发展理论进行了系统的梳理，分析了发生在第三世界的发展变化及其本质，由此引出各种有关发展的概念，以及与之相关的流派；展示了当代不同的发展理论如何一步步展开研究并深深嵌入现代社会学术传统的过程。本书将帮助读者构建一个广阔的社会发展理论框架，并在此框架下系统地把握各种发展途径、发展议题与发展的主要观点。

作者通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究,揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。作者认为,农民利用心照不宣的理解和非正式的网络,以低姿态的反抗技术进行自卫性的消耗战,用坚定强韧的努力对抗无法抗拒的不平等,以避免公开反抗的集体风险。

本书再版了陈乐民先生晚年的两本学术随笔《启蒙札记》与《对话欧洲——公民社会与启蒙精神》（与欧洲著名历史学者史傅德教授的对话录）。作为国际政治和欧洲学家，在西方文明史中，作者特别关注启蒙精神怎样在西欧以及北美萌芽、生长和铺开，而了解启蒙精神有助于理解欧洲公民社会的历史进程，反思中国的启蒙。同样，如果没有中国历史作参照，有些欧洲历史的特性便容易忽略。在对谈中，两位学者的批判与反思贯穿了欧洲内战、市场经济、宗教改革、民族主义、教育、革命、理性、传统、政党、欧盟建设等诸多话题，时时激起对中西文化差异的思考。本书语言平易近人，是了解欧洲公民社会与启蒙进程的通识读本，从中可以看到老一辈学者对历史与现实的无尽思索与追问。

学习社会是在社会发展的历史进程中逐渐形成的，它反映了当代国际社会的发展趋势，它具有的前瞻性。 这本《学习社会的理念与建设》主要是从理论的角度，阐述了构建学习社会的一些重要问题。这些有关学习社会的理论，既借鉴了国外的，也结合了我国的实际。在我国，提出建设学习社会并进行实践，毕竟只有短短的几年时间，虽然目标是宏伟的，可还是刚起步。在当前，就“目标”和“过程”两个方面来说，都需要加强理论的指导。尽管我国现在还在建设小康社会，但各地在发展程度上也很不平衡，故作者赞同各地应该联系自己的实际情况加以推进。

福山以观察入微的笔触，逐一分析了美、法、德、意、日韩以及华人文化传统及其经济活动特色，详尽而细密地考察了社会信任度在各国经济生活上的角色，读者可以从中清楚地了解文化对经济发展的真正重要性。经济行为是社会生活中至关重要的一环，它由各种习俗、规则、道德义务以及其他各种习惯连缀在一起，塑造着社会。本书将会证明，一个国家的繁盛和竞争力是由某一普遍性的文化特征所决定的，即社会本身所固有的信任程度。对于想了解经济而又能体会经济乃是大社会文化之一环的人来说，这本书提供了一个全新的经济学研究方向。

编辑推荐：本书把哲学与心理巧妙地结合起来，旨在达到以下四个目的：1.探索弗兰克尔作为哲学家的作用；2.考察意义分析为哲学心理学研究与实践所作的贡献；3.启发人们重新思索完整人性在20世纪末的含义；4.表明弗兰克尔的哲学与治疗方法能够帮人们发现生命中的意义。