在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳 斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种 象征的贫困 ，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的 控制社会 （借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学
本书由意大利 经济史学家卡洛·奇波拉撰写的两篇幽默短文组成。 《人类愚蠢基本定律》以轻松的笔触，严肃地探讨了人类社会中有关愚蠢之人的5条基本定律。奇波拉指出：人类生存的 威胁，是愚蠢。愚蠢之人始终如一地给别人添乱，自己也得不到任何好处，其结果只会拉低整个社会的发展水平。因此，一个社会要想不被蠢材拖垮，唯有依靠其他成员的加倍努力。 《胡椒、葡萄酒（和羊毛）：中世纪社会和经济发展的动态因素》对欧洲中世纪社会前进的动力进行了另类解读，描绘出一幅不一样的历史前进画面：罗马帝国亡于铅中毒，古代北欧人南下劫掠是因为害怕面对悍妻，隐士彼得鼓吹 是为了获得东方的胡椒，给饮食加点味道……历史有许多的可能性，小小的一粒胡椒，也可能引发波涛汹涌的历史洪流。 全书短小精悍，诙谐幽默，论证严密又通俗易
民族主义为争取民族独立、反对大国霸权提供了理论依据和思想力量，也因其特别的排外性和种族歧视，成为世界冲突的重要因素。这引发了从自由主义角度探索民族主义的学术路径，自由主义的民族主义是20世纪90年代兴起的一个重要思想流派，《自由主义的民族主义（修订版）》是这个流派特有影响的代表作。 作者耶尔·塔米尔重新构建了民族主义哲学思想，融合自由主义和民族主义两种原本对立的意识形态，促进民族主义吸取自由主义理念而变得温和理性，为解决当今世界的矛盾冲突提供新的理论思路。当今世界矛盾冲突不断激化，本书的重要性不言而喻。
本书通过比较研究的形式，结合理论研究和历史研究，对当代种族主义的性质和概貌进行了归纳和介绍。书中还论述了发生在多国的出于对安全的偏执追求和日益突出的身份收缩现象是如何逐渐使强化对少数族裔的监控和边境检查措施正当化的。通过本书，读者还可以了解反对种族主义、身份收缩、族裔排斥的理论基础和历史基础。
弗里德里希·冯·哈耶克和路德维希·维特根斯坦是远房表亲，两人同样来自奥地利，同样在英国生活并开启他们的学术之路。维特根斯坦比哈耶克年长十岁，以其古怪和天才著称。1951年维特根斯坦去世不久，哈耶克就开
一部另类的《中国通史》；一部探究中国人文化基因的力作；一部具有文化穿透力、令人豁然开朗的“大历史观”。大视野：历史长河中的中国人性格的风土模塑。 大纵深：上下五千年中国人性格演进之踪迹。 大揭密：双重性格下的中国人生存之轨道。
本书是作者对家乡历史文化进行了深入的挖掘、收集和整理，历经三年苦炼而成的一本文化人类学学术专著。作者以白银市种田乡为例，以文化人类学为视角，对传统乡村的社会变迁和文化变迁进行了全面的阐述，主要内容包括乡村社会的历史变迁、民俗文化、方言土语、教育文化等方面。本书共有三部分，上篇 乡村社会的变迁 ，下篇 本土文化的没落 ，外篇 大灾难 。本书资料翔实，可读性强，已列入 人民 联盟文库 的第二辑，是了解西北乡村变迁的有价值的读物。
本书是作者对家乡历史文化进行了深入的挖掘、收集和整理，历经三年苦炼而成的一本文化人类学学术专著。作者以白银市种田乡为例，以文化人类学为视角，对传统乡村的社会变迁和文化变迁进行了全面的阐述，主要内容包括乡村社会的历史变迁、民俗文化、方言土语、教育文化等方面。本书共有三部分，上篇“乡村社会的变迁”，下篇“本土文化的没落”，外篇“大灾难”。本书资料翔实，可读性强，已列入“人民·联盟文库”的第二辑，是了解西北乡村变迁的有价值的读物。
这本实用指南旨在填补这一空白，它面向那些探索自身世界的男人们，同时也面对那些渴望了解自己的儿子或渴望改善处于困境的夫妻关系的女人们。本书探讨了男子从出生到衰老各个年龄段的健康问题，回答了有关男性身体、性以及如何做父亲等各种问题，如：男人有没有性感区？青少年如何经历初次性生活？要不要亲临妻子分娩的现场？医学能为性享受提供什么帮助？医学能够为阳痿和不育症提供什么治疗手段？什么是男子更年斯？发生排尿困难时应该找谁？患某种性传播疾病的体征是什么？对于上述所有问题以及其他问题，本书都给予了准确、实用和详尽的解答。
《假面真情:安徽贵池荡里姚傩仪式音乐的人类学研究》借鉴“深描”（thickdeion）理论与方法，在较大面积的田野考察和较为广泛的文献阅读前提下，在较为宏观的背景下，对安徽贵池荡里姚一个村落空间的傩文化作了深入的微观研究。
世界各地有很多有名的华人聚居地，它们既反映了中华文化对外国人的强烈吸引力，也投射出外国对中国人的普遍刻板印象。横滨中华街就是这样一个华人社区，它像民族“飞地”一般扎根在这个港口城市，挑战着日本的单一民族神话。华人在横滨的国际化进程中扮演的角色，以及他们作为少数族裔的社会地位，可以让我们解析历史情境中错综复杂的身份认同，洞察民族主义的构建和中日文化的底蕴。
家家有老人、人人都会老。今天，全球正在成为一个变老的世界，中国正在迎来一个变老的世纪。人口老龄化的强烈冲击，正日益超出年轻社会下人们的理解和想象。 老龄化正在成为全社会关注的焦点和热点。但是，老龄化到底是什么？来自哪里？冲击有多广？影响有多深？很多人对此仍然毫无认知或知之甚少。本书旨在引导人们从多角度、多层次、多领域，正确看待人口老龄化对经济、社会、文化等各领域带来的机遇和挑战，增强全社会及时应对、科学应对、综合应对人口老龄化的共识和观念。 本书面向全社会和全龄群体，主要目的是推动大家用更加积极的态度、更加积极的政策和更加积极的行为应对人口老龄化的挑战。
寺庙和道观是世俗的宫殿。深山大川，超凡脱俗，是寺庙和道观选址的首要原则。虽然超俗，却又入世，它们凝聚着中国古典建筑风水的精华。寺庙宫观和教堂是展现宗教文化的重要窗口。宗教给我们留下了丰富的文化遗产和文物古迹。在寺庙宫观中，凝聚着先人的高度智慧和高超的建筑雕塑艺术，保存着许多名人大家的撰书题字和楹联诗文，流传着神守动人的历史故事和民间传说。一些神秘可观的祀神礼佛活动，体现了宗教文化的多样形式和丰富内涵。《中国古代寺庙》介绍了中国的寺庙与宫观建筑的历史。
《重访妮萨》讲述的主要是作者玛乔丽·肖斯塔克重返非洲再次寻访原始部落昆族尤其是其中一位名为妮萨的女子时的旅行经历、感受和对当年田野经历的对比回想。当时作者身患乳腺癌，她试图故地重游，进行一次“精神之旅”“心灵之旅”。作者和包括妮萨在内的一群昆人，进行了一次狩猎采集的旅程，途中开展了多次当地传统的降灵治疗仪式和舞蹈，作者对青春、健康和友谊的渴求跃然纸上。不过，《妮萨》中所展示的那种和谐关系出现了裂痕，使肖斯塔克进而反思研究者与被研究者在权力、经济及对双方关系的定位和期望等方面存在的差异。但人类普 中的某些品质毕竟有能力 体质、种族、文化等的差异性，肖斯塔克也由此在她的阿非利加(Africa)中感知到一种“天命”。
恩斯特·卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 卡西尔的“文化哲学”体系，在他的三卷本《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》正是他晚年到美国后用英文简要阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论——人类文化哲学导引（译文经典）》历来被视为足以反映卡西尔晚年哲学思想的代表作，在其诸多著作中是译成外文语种最多、流传最广的一本。 《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，
恩斯特·卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 卡西尔的“文化哲学”体系，在他的三卷本《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》正是他晚年到美国后用英文简要阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论——人类文化哲学导引（译文经典）》历来被视为足以反映卡西尔晚年哲学思想的代表作，在其诸多著作中是译成外文语种最多、流传最广的一本。 《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，
