《读书会运营与阅读推广/阅读推广人系列（第三辑）》论述了读书会的概念、类型、要素、历史、组织管理以及带领人培养等理论问题，探讨了各种形式读书会的特点与管理运营实务，并以相关读书会案例为实证，是一本内容丰富、体例明晰的读书会阅读推广实用，对各类读书会的建立运行具有指导作用。

本书论述了古籍版本学的基本理论和发展历史，研究了古籍版本学的鉴定方法。

19世纪下半叶，不少国家的最著名的博物馆兴建。史蒂芬·康恩在其令人印象深刻的相关研究中指出，有着纯粹知识爱好的美国人，坚信自己有能力荟集、建构和展示整个世界的知识，由此他们兴建那些最著名的博物馆。在《博物馆与美国的智识生活(1876-1926)》中，康恩告诉我们，博物馆是如何使不同的学术领域有了明确的界定，它们是如何在当时的美国智识生活中占据中心地位的。

《陇上学人文存：王和生卷》共有《传彭集》、《象棋随记》、《环彭棋话》、《彭高棋弈棋心得》、《西北棋圣彭述圣遗局》、《王和生排局遗局》、《王和生诗词选》等几大部分，全面展示了一代棋王的精湛棋艺，也为甘肃棋坛保留了珍贵的历史资料。

这是与邵甏辰《四库简明目录标注》配套的版本目录学工具书，具有填补空白的意义。作者曾参与《四库全书存目丛书》编纂，目验古籍版本约五千种，又进而寻访有关古籍，并参考大量前人时贤版本目录这著作，以十余年之功独力撰成此书。此书以浙本《总目》的三十二种），于每一书目下逐一注明进呈本所录，知见本版本形式、现状、藏所，并录有关序跋题识、印记、写刻工，间加按语，时有新知卓见。附有书名、人名、写刻工和藏书家藏书印鉴四种四角号码索引，极便检索。

在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学最重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。

《王学泰自选集：江湖旧梦》这本书浓缩了作者几十年的研究心血，在字里行间中折射出了作者对于 游民文化 江湖文化 牵动中国社会变迁的密切关注和深刻思索，让读者在 游民文化 和 江湖文化 中发现另一个中国。

《汤用彤学术论文集》由相对独立的三部分文稿组成，分别是《往日杂稿》、《魏晋玄学论稿》和《康复札记》。其中，《往日杂稿》主要是有关印度早期佛教、隋唐佛教、道教文献和西方哲学的论文与书评的结集。《魏晋玄学论稿》收有九篇文章，深入阐释了魏晋玄学是一种不同于汉学的本体之学，就魏晋玄学派别、“言意之辨”、“贵无三派”、“向郭之庄周与孔子”、“圣人学致问题”等提出了重要见解。《康复札记》则为晚年所写，包括几篇讨论佛道的文章。

《柳欣学术论文集》，本书就是对柳欣学术论文进行归纳整理，本书共四部分内容，编经济学思想、方法与批判，第二编马克思经济学，第三编价值分配与货币资本理论，第四编宏观经济。系统地从政治经济学角度对的经济学家柳欣论文进行分类阐述，为研究柳欣著作及研究提供理论指导。

《南京博物院学人丛书:曾昭燏文集(日记书信卷)》为我国考古学家、博物馆学家曾昭燏先生的日记和与同事、师友、家人的通信。日记从1937年到1942年，不但记录了她的留学生活，还有很多新中国博物馆建设方面的记载，具有的史料价值。书信部分更涉及学科建设、博物馆和考古工作等，供相关读者阅读学习。

刘光蒉的著作是他去世后诸弟子编辑刊行的。最初由王含初、赵和庭搜集，张鹏一编定为《烟霞草堂文集》lO卷，1914年在西安印行。翌年李岳瑞重编，1918年王典章(字幼农)在苏州出版。其后，王典章又与张鹏一等同门搜集其它遗著，于1921年刻成《烟霞草堂遗书》(17种21卷)，1925年出版《遗书续刻》(4种4卷)。《遗书》及《续刻》皆由王典章出资印行，前者出版于苏州，后者在南京面世。这就是现存《刘古愚先生全书》的内容。当时印数不多，如今坊间已不易见 到。 综观刘古愚的一生，他受时势激荡，锐意改革，从教育入手。但是，地处偏僻的陕西，那里排拒新思想，对于新思潮人物不但不欢迎，反而加以压制，因而刘古愚的事业在陕西难以奠定基础。当然，一时一地并不能决定事业之成败，斯时的中国那能容忍革新的浪潮呢? 刘古愚一生的行事只能说是十九世

本书论述了古籍版本学的基本理论和发展历史，研究了古籍版本学的鉴定方法。

《四库全书》是中国古代*的一部官修书，也是中国古代*的一部丛书。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷。 “四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经、史、子、集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。 清代乾隆初年，学者周水年提出“儒藏说”，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。此说得到社会的广泛响应，乾隆三十七年(1772年)十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书与“各省所釆及武英殿所有富刻诸书”，汇编在一起，名曰《四库全书》。

全书分为三大部分：上编为总集编撰与综合研究，以《文选》为始的中古文学总集为主要线索，下涉唐宋及其后有关中古文学的总集，兼以正史、目录、其他史籍和部分 学者研 究，全面系统地展现当下可见的中古文学文献资料及研究成果；中编为中古诗文研究文献，主要集中在诗文方面，以时间为纲，以作者为具体线索，上启汉魏，间杂南北朝，下至隋 代，并对《苏李诗》《古诗十九首》等不系名的重要作品也进行了研究综述和相关考证；下编为中古小说文论研究文献，是针对中古时期的小说和文论两个方面，基于可见的文献，对 两个方面进行介绍和考证说明，文献搜集详尽，考证说明精深入微。

Lens所著《目客(2我这样爱你)》，从爱情出发，落脚于现代人在都市中笃定或迷失的自我，探讨“在今天，如何爱”。 这一期，8组长篇图文呈现了爱情世界里那些隐藏的秘密、信任与欺骗之间的灰色地带、混合着喜欢与侵犯的那种对交流的渴望、老年人不用再幻想和一个人变老时那种独特的感情状态，大数据里的爱情，浪漫爱情电影如何从风靡到让人感到压抑，以及对城市这个人类动物园如何影响爱情的讨论，等等。在爱情世界里，有很多是亘古以来的谜题，也有不少是社交网络时代的新状况。

在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学最重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。

内容简介

本书作者以人类学学者的视角，对饮食文化进行了多角度的思考，从人类的饮食行为出发，畅谈世界文化与制度的变迁，并分析了饮食的社会功能，以及饮食在人类历史中的位置。书的内容不仅能使人们重新认识饮食，更使人明了饮食的意义。从而加深人们对饮食文化与历史的关系有更清晰的了解。全书视野宏大，颇有见地，深入浅出，妙趣横生。