本书对春秋时期的知识、观念和文献进行了梳理，并在各类制度性背景下，对这一时期知识、观念和文献之间的关系进行结构性研究，探讨这一时期不同知识、观念、制度，如天学知识、礼乐制度、史官文化、“立言不朽”观念、崇古观念、军事知识、刑罚观念与其相关文献生成之间的内在联系；论述春秋时期文献的生成和发展与其时文化群体知识的增长、观念的发展的因果联系。本书将文献置于历史文化研究的视域中进行考察，有助于了解春秋时期的知识观念、制度理念和文献生成及其之间的相互关系，具有重要的学术价值。同时，本书的论述，还有助于了解早期中国古典传统的形成，具有重要的历史文化价值。

本书对殷商西周时期的知识、观念和文献进行了梳理，并在各类制度性背景下，对这一时期知识、观念和文献之间的关系进行结构性研究。本书探讨了这一时期甲骨刻辞、彝器铭文、“书”类文献、诗的创制、易占文献、祝告话语等七种重要类型文献的生成、结构形态及文化功能，阐释了“中国古典传统”在这一时期的历史演变过程。本书将殷商西周时期的文献生成和传播过程视为一种话语实践，论述传世文献中来源不同、功能各异的话语要素，还原其作为仪式文本或职事文献的本质。本书将文献置于历史文化研究的视域中进行考察，有助于了解殷商西周时期的知识观念、制度理念和文献生成，具有重要的学术价值。同时，本书的论述，还有助于了解早期中国古典传统的形成，具有重要的历史文化价值。

本书对秦汉时期的知识、观念和文献进行了梳理，并在各类制度性背景下，对这一时期知识、观念和文献之间的关系进行结构性研究。本书分别从秦汉时期知识观念的衍生与定型、《吕氏春秋》的知识融汇及体系建构、儒生的道统重建与经典阐释、董仲舒的《春秋》阐释与“大一统”思想建构、司马迁的世系和统系建构与《史记》的历史书写、汉大赋的“大一统”意识形态的文学阐释、谶纬文献的形成与神秘文化思潮、以图叙事传统与图像文献的创制等几大核心主题展开论述，探讨秦汉士人、经学家、史学家乃至民间社会对前代知识、观念、文献的接受，新知识类型和观念形态的生成方式和过程。本书将文献置于历史文化研究的视域中进行考察，有助于了解战国时期的知识观念、制度理念和文献生成及其之间的相互关系，具有重要的学术价值。同时，本书的论述，

阿维森纳（980-1037）素有“中东医圣”、“阿拉伯医学王子”之美誉，是中世纪医学和阿拉伯医药学医药学成就的代表。其与希波克拉底及盖仑并称为西方传统医学三巨匠。 阿维森纳《医典》是其医药学成就的集中体现，也是医学的一本的、系统的医药学百科全书。《医典》直接继承了古希腊的医学遗产，在相当大的程度上，尝试着将希波克拉底和盖仑的医学论著综合整理，其中还包括亚里士多德的生理学著作，同时也吸收了中国、印度、波斯等国的医药学成就，汇集了欧亚两洲许多民族的医学成果，体现了当时世界医学和药物学的先进水平。 《医典》问世后即被世界医学界奉为“医学经典”。从12～18世纪的600年间，欧洲很多大学都采用《医典》作为医学教科书。医学教育家奥斯勒博士（1849～1919）对《医典》的评价是“被当作医学《》的时间比其他

《女法医手记》作者王雪梅，对生者来说，死亡永远是一个艰深的谜语，一本难以破译的密码。因为死者无法面对活着的人们讲述自己惨痛的死亡经历，因此死者和生者被一条看不见的但又真实存在着的鸿沟隔开了。这个世界上，只有法医才可能填平这条鸿沟。法医的天职就是用科学的手段，靠扎扎实实的本事，让死人开口说话，帮助他们将死亡的真相告诉活着的人们，做死亡的转述者。

郑钦安在医学理论上的贡献就在于，他善于运用汉代名医张仲景以阴阳为总纲的核心思想，《郑钦安医学三书（修订版）》很好的总结了郑钦安的理论知识和临床经验，对广大习医者、中医院校学生具有重要的参考与临床应用价值。

本书对春秋时期的知识、观念和文献进行了梳理，并在各类制度性背景下，对这一时期知识、观念和文献之间的关系进行结构性研究，探讨这一时期不同知识、观念、制度，如天学知识、礼乐制度、史官文化、“立言不朽”观念、崇古观念、军事知识、刑罚观念与其相关文献生成之间的内在联系；论述春秋时期文献的生成和发展与其时文化群体知识的增长、观念的发展的因果联系。本书将文献置于历史文化研究的视域中进行考察，有助于了解春秋时期的知识观念、制度理念和文献生成及其之间的相互关系，具有重要的学术价值。同时，本书的论述，还有助于了解早期中国古典传统的形成，具有重要的历史文化价值。

本书以2024年之前出土并已正式公布的战国秦汉简帛书籍为研究对象，按照《汉书 艺文志》著录的易类、书类、诗类、礼类、乐类、春秋类、论语类、小学类、道家类等十九类的顺序，对郭店楚简、马王堆帛书、北大藏简、清华藏简、上博藏简、银雀山汉简、张家山汉简、敦煌汉简、居延汉简、包山简、望山简、新蔡简、天回医简、乌程汉简等等简帛书籍的文体形态予以描述，并就其文体谱系对照传世文献做出分析。结合金石文献、甲骨文献、传世典籍（如十三经、《史记》《汉书》《国语》《楚辞》等）相关记载，以《文心雕龙》所记古代文体种类为基准对先秦各种文体的流变进行了梳理，其中不乏对经方类这种没有传世文本的形态分析。内容有详有略，对于六经的分析最为详细，引述的数据也非常丰富。总体而言，本书对目前已刊布的简帛文献进行了全面的文

汉成帝河平三年（前26）刘向奉诏校理汉朝所藏的图籍。刘向在每种书整理完成后，“条其篇目，撮其指意”，撰成《叙录》（或称《书录》、《叙奏》）随书上奏，后来被编成《别录》一书，是中国最早的群书提要目录。

《古典目录学（修订本）》共有八章，除章绪论、第八章结束语外，中间的六章系按历史发展顺序、有重点地论述了历代的古典目录和有成就的古典目录学家，以及与古典目录学相关的学科，使读者能对古典目录学获得比较完整而系统的认识。全书引用原始资料较多，以求论必有据。对时贤论著中的不同论点除撷取附入外，并多断以己见，以开启读者思路。书前以《我与》一文代序，向读者自陈致力于古典目录学的途径，或可备读者参酌。书后附参考书目提要，收录近、当代学者的主要论著，特别介绍了学者的专著多种。另附《汉志》、《七录》及《隋志》代表性的三序作为阅读文献，以节省读者搜求之劳。

读书都要问为什么——这部书为什么这样编，为什么用这种体裁；这一段话为什么这么讲，为什么在这里讲，这句话为什么用这个词。向书质问，从内容到形式，很后都问到宋版版面、笔画不整齐等理由。发现问题要靠比较——有时直接比较相关其他书，有时暗自比较自己心中的标准做法。发现问题，做各种假设，反复看书，看哪一种假设符合或不符合这部书，逐渐认识这部书，发现这部书与众不同的特点，同时能丰富自己心中的认识世界。等我们认识一部书的时候，心中的认识世界已经接受了这部书，我们自己的世界也一并经历了悄悄的变化，这才是书与自己的交流，两本《读书记》就是这种读书的记录。这本《文献学读书记》，包括了文献学理论的探讨以及读目录、图录、版本的记录，往往用出版品《编后记》等形式进行表述，将会给读者带来一种新奇独特的

《草药土方辩证治病经验集》根据现代医学学科体系一传染、呼吸系统疾病、循环系统疾病、消化系统疾病、泌尿系统疾病、血液系统疾病、结缔组织病、內分泌系统疾病、神经精神系统疾病、其他疾病等分类。详细介绍了周端求主任医师运用草药土方辩证治疗各类常见疾病的临床新经验。

《串雅内外编》为“走方医”治疗技术方面的专著，清·赵学敏著，清·吴庚生补注。全书共八卷，分《串雅内编》四卷、《串雅外编》四卷。其中《串雅内编》介绍了“顶、串、截”法，以及某些单方。《串雅外编》则分禁方（之类）、选元（各种急症抢救法）、药外（非药物疗法）、制品、医外等类。另有清末名医吴庚生于若干治法与单方验方后，有按语，对学习和应用很有启迪。该书首次揭示了“走方医”的神秘内幕，是临床医生重要的学习参考著作。