《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。相比于《园冶》，《长物志》多地注重于对园林的玩赏，与《园冶》多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。此外，《园冶》因为是立足于江南的造园实践，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以计成对此措意不多；《长物志》则主要是针对北方的造园实践，而北方草木珍稀，水源犹缺，所以，文震亨对此的重视尤见匠心。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考盘馀事》为参佐。
商业和服务业的真谛是，通过商品、服务与顾客建立良好的人际关系。针对这一点，作者说他在丽思卡尔顿酒店获益颇多。本书详述了此事，丽思卡尔顿酒店提供了令大多数顾客甚是满意的优质服务。这些时常被称为“神秘”(Mystic)的服务,来自每一位工作人员与顾客之间保持的人际关系。作者也有幸接触到这种与顾客构建人际关系的方法，获得了以为己用的机会。同时也深深体会到，这些经验不仅适用于待客业和服务业，还通用于一切业种和工作。作者在本书中介绍了其在工作中得到的这些技能(Know-How)。
《易传》是解释《易经》之作，共七种十篇，因而被称为“十翼”。《易传》七种，非一人一时之作，它们的产生，不会晚于战国。《易传》还极其重视“开物成务”，具有强烈的实践功能。这些思想，不但影响了两千年来的中国文化，对今天，也不这值得我们借鉴。
近年来，国学普及速度很快，涉及面也很广，这正体现了中国百姓对于通俗易懂的人文经典的渴求。为此，景文编著了这本《国学经典三百句(双色珍藏版)》，它囊括了《周易》、《尚书》、《春秋》、《左传》、《论语》、《孙子兵法》、《菜根谭》等著作中脍炙人口的语句，并配有故事与点评，实在是国学初入门者的良师益友。但是，由于作者水平有限与时间仓促，有许多漏误与不足，请大家来电来信指教。
《鲍鹏山说孔子》编著者鲍鹏山。孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，然而他的身世却并未被广泛熟知。那么孔子到底有着怎样的家世，又有着怎样的人生经历？
《鲍鹏山说孔子》编著者鲍鹏山。孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，然而他的身世却并未被广泛熟知。那么孔子到底有着怎样的家世，又有着怎样的人生经历？
《鲍鹏山说孔子》编著者鲍鹏山。孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，然而他的身世却并未被广泛熟知。那么孔子到底有着怎样的家世，又有着怎样的人生经历？
《鲍鹏山说孔子》编著者鲍鹏山。孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，然而他的身世却并未被广泛熟知。那么孔子到底有着怎样的家世，又有着怎样的人生经历？
在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在一如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
《论语》是记述我国古代大思想家、大教育家孔子言行的宝典。《史记》里为孔子写专篇《孔子世家》，清代学者孙星衍还搜集古书里有关孔子的事迹传说编成《孔子集语》，但研究孔子思想和言行的主要文献仍推这部《论语》。
在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在一如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
《性命古训辨证》是一部重要的历史学著作。此书从语言学角度入手，从甲骨文钟鼎彝器直到先秦典籍中有关“性”、“命”二字悉数统计，以音韵、训诂、考据方法，通过字形寻求字义。在探求古字演进的过程中，作者又进一步探求其演进背后的历史文化意义，以“性”、“命”两字的解释来梳理孔、孟、荀、墨诸子思想，最终得出宋明理学是先秦儒学之集大成的结论。
王引之始撰《经传释词》十卷，始刊于嘉庆三年，前有自序一首。王嘉庆二十四年再版，其师阮伯元序其书，备致赞誉，称「高邮王氏乔梓，贯通经训，兼及词气。昔聆其『终风』诸说，每为解颐」，其倾倒可知。其受业北子胡培晕撰《书后》亦云：「是书专释语词虚字，辟前古未有之途经，荟萃众解，津逮后人，足补《尔雅》之阙」（见胡氏《研六堂文钞》卷七）。今读王氏《释词》，多有创解，尤于前人未安之说，悉举而正之，其所阐明，涣若冰释。于今治古学者，殆无不家置一编以供检核矣。
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。本书是我国较早的园艺学专著，全书六卷，约1万字。卷一为栽花日历，卷二为深花十八法，卷三至五分述352种，花卉生卡习性及用途，卷六为昆虫类考。
在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在一如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
