《诗集传》是朱熹继《毛传》《郑笺》《毛诗正义》之后，融汉学宋学之长的里程碑式著述，其破除烦琐注疏的学风，力求简明扼要，兼取毛、郑以及齐鲁韩三家诗之说，乃至当代学者的合理解说，未详之处亦不强作解人，乃宋学之代表作。其解说，成为明清时期科考的官方标准，对后世影响深远。 本次点校整理，以影印自日本静嘉堂文库藏宋二十卷本的《四部丛刊三编》所收为底本，残缺部分，选取源于同一刻版的宋刊明印本（原藏台北“中央图书馆”，国家图书馆有胶片）配补，又对校了元明几种有价值的早期刻本。不同于坊间八卷本，全书保留了朱熹叶韵说原貌。为便读者，又附录了朱熹三篇重要著作《诗集传序》《诗传纲领》《诗序辨说》，以及历代重要的著录、序跋文字。
《经世奇谋》与冯梦龙《智囊》齐名，因所搜集的故事皆为奇策异谋，因而被误解为旁门左道而久遭禁锢。其实本书为我们提供了极其丰富的历史知识和深刻的治世谋略，在借鉴古人防患未然、相机行事、应变、化险为夷、解除忧患等等的生命智慧中获得人生道理和处事经验，使世人变得智慧清醒，活得豁达明白。书中也选择了大量修身、齐家、治国、平天下的经典故事，尤其着重阐述为人处世的谋略和经验，在当前仍具有的启迪意义。当然，本书中也有一些负面的东西，需鉴别吸收。
子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋未到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦漠以后的整个封建社会中，遗有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏的作品。五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重编辑出版一套新编诸子集成。 新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史
《诸子研究丛书：列子学史》站在学术史的高度探讨《列子》的研究历程，既有对列子研究的总体把握，也有个案研究，梳理了列子研究的学术发展脉络，提出了新的观点。此项研究具有开创性，学术界尚无人对此做如此系统和详尽的研究，对于未来的列子学研究具有承上启下的作用。
陈道复（公元一四八三年——一五四四年）明代长洲（今江苏苏州）人。初名淳，字道复，后以字行。改字复甫。号白阳山人。诸生。尝受业于文征明。天才秀发，凡经学、古文、词章、书法，绘画，咸臻其妙。擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，亦画山水，不落蹊径，世人以与徐渭并称“青藤、白阳”。书工行草，出杨凝式、林藻，超迈劲拔，老笔纵横可赏。正书初从文征明，欲取风韵，遂成媚侧；小篆亦潇洒清劲。巡抚都御史陈公，开馆礼聘，俾书《五经》、《周礼》，镂板置学，名益大震。有《白阳集》。
本书简要介绍魏源的生平、著述，概述其经世思想，其表现为：封疆大吏募聘幕僚，参与盐政、漕运、海运等时务，充分发挥经世才能。热心编撰《海国图志》，尽力客观地对西方世界予以介绍并对世界局势加以分析。魏源把老子的《道德经》诠释成救世之书，而非退隐、遁逸于现实生活之外，其主旨是“《老子》为救世之书，欲复太古之治。”作者以《老子本义》为诠释视角，尝试用解释学的方法分梳《老子本义》中的几个关键问题：“道”、“无为”、“无名”、“自然”，着重阐述了魏源解读老子的本意。从整体上来看，魏源是从儒家立场诠释《老子》的，他研究《老子》的目的、动机相当明确：为了“经世致用”的政治主张，从而达到实现“治国”、“救世”的期望。魏源晚年皈依佛门并不奇怪，虽然其前半生在政治理念上坚持经世致用，但始终以传统文
