《寒山子诗集》,寒山子诗一卷,丰干、拾得诗一卷。采用《四部丛刊》本为底本,《四部丛刊》影印时所据《寒山子诗集》为南宋初杭州刻本,楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》。是书是在台州刺史闾丘胤指令下,由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首,所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。
《马叙伦全集:石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作,即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记,记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故,颇具史料价值。两书收入民国丛书,后又有上海书店单行本。此次排印,根据上海书店单行本整理,并参校民国丛书本。
本书以中国古典医学名著《金贵要略》《伤寒论》《温病条辨》《黄帝内经》为底本,通过注释、译解等栏目,对书中的内容进行讲解,同时根据当代的实际情况对原书不科学的内容加以甄别。中医名著已被历代医家奉为珍籍之秘典和临证之法宝,并称其为中医的一把金钥匙。本书对这中国有名进行详细的译白,可以帮助读者顺利读懂中医典籍,轻松掌握基本的中医知识,适合普通百姓日常学习使用,具有的出版价值。
“抱朴”是道教术语,源于《老子》的语句“见素抱朴,少私寡欲”。《抱朴子》内篇20卷,论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50卷论述时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论,确立了道教神仙理论体系,并继承了魏伯阳的炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成。本次出版据宋绍兴二十年临安府荣六郎刻本影印。
《玉台新咏》编纂的宗旨是“选录艳歌”,主要收男女闺情之作。从内容的广博而言,还收录了汉时童谣,晋代童谣等,比较重视民间文学,比如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。 《玉台新咏》所选诗篇可资补阙,意义重大,如曹植的《弃妇诗》,庾信的《七夕诗》,都不见于其集子,又如,班婕妤﹑鲍令晖﹑刘令娴等女作家的作品,也赖此书得以流传。 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后,一部上继《诗经》《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集。
《菜根谭》,明洪应明著。采用通行的清光绪十三年扬州藏经禅院刻本为底本。成书于晚明万历年间,是编分修身、应酬、评议、闲适、概论五编,篇幅短小,内容精湛,骈散结合,错落有致,字字珠玑,发人深省。三山病夫通理在《重刻菜根谭原序》中说道:“其间有持身语、有涉世语、有隐逸语、有显达语、有迁善语、有介节语、有仁语、有义语、有禅语、有趣语、有学道语、有见道语。词约意明,文简理诣。”《菜根谭》融合儒释道之精髓,心学禅学之精义,蕴含修身、齐家、治国、平天下之智慧。
《寒山子诗集》,寒山子诗一卷,丰干、拾得诗一卷。采用《四部丛刊》本为底本,《四部丛刊》影印时所据《寒山子诗集》为南宋初杭州刻本,楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》。是书是在台州刺史闾丘胤指令下,由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首,所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。
《马叙伦全集:石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作,即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记,记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故,颇具史料价值。两书收入民国丛书,后又有上海书店单行本。此次排印,根据上海书店单行本整理,并参校民国丛书本。
《林畏庐先生学行谱记四种(外一种:文微)》是繁体竖排影印本,影印了朱心佛先生两部著作:《林畏庐先生学行谱记四种》《文微》。其中,《林畏庐先生学行谱记四种》以世界书局1949年版为底本,《文微》以民国三十三年双流黄氏济世堂刻本为底本。这两本著作主要是朱心佛对其老师国学大师林纾的学术思想和讲课笔记的整理。书稿有较高出版价值,尤其是《文微》,因其体量较小,所以较少能为世人所见。
本书以中国四大古典医学名著《金贵要略》《伤寒论》《温病条辨》《黄帝内经》为底本,通过注释、译解等栏目,对书中的内容进行讲解,同时根据当代的实际情况对原书不科学的内容加以甄别。中医四大名著已被历代医家奉为珍籍之秘典和临证之法宝,并称其为中医的一把金钥匙。本书对这中国四大有名进行详细的译白,可以帮助读者顺利读懂中医典籍,轻松掌握基本的中医知识,适合普通百姓日常学习使用,具有一定的出版价值。
此书为作者兴致之作,涉猎奇闻轶事、朝野掌故,也谈及诗文词赋、书画作品,此书于光绪三年序中云,“在军旅之中,有可资观览助谈者,随得随记而成。志在明学术,正人心,厚风俗,以兴平治之事者,故曰《随笔》”。因
《赵绍祖金石学三种》收录上古三代至元代安徽地方与人物的各种金石文字共27卷,包括《安徽金石略》十卷、《泾川金石记》一卷、《古墨斋金石跋》六卷。内容涉及政治、经济、军事、文化教育、社会生活、民风习俗等诸多方面,具有很高的文献价值。
此书为作者兴致之作,涉猎奇闻轶事、朝野掌故,也谈及诗文词赋、书画作品,此书于光绪三年序中云,“在军旅之中,有可资观览助谈者,随得随记而成。志在明学术,正人心,厚风俗,以兴平治之事者,故曰《随笔》”。因
《崇恩文化丛书之7:禅心·禅缘·禅意》是现松江西林禅寺方丈悟端所写一些文章的集子,15万字左右,算不上长。全书读来,虽然有些文词和内容尚有可润色之处,但有可贵之处及闪光点,值得一读。 一是有思想内容,作者能够在教言教,运用积极的语言和佛教知识联系到他所在的佛教寺院和一些社会群体、社会现象,进行劝谕、开导、沟通,起到了一些较好的社会效果。 二是其在某些内容和形式上花了不少功夫,都是希望达到有利于社会和谐、提高信徒信仰层次的需要上,如“居士佛学会考”等,受到居士、信徒和社会的一定好评。又如以在寺院内举行的讲经方式,举办“企业家一日禅”;三五天的“短期出家体验”等对特定的成人禅修,虽然社会上的褒贬不一,但也不失为一种新的尝试。 三是这些文章都是他自己动笔,不借于他人,虽有稚嫩之