《中国人的规矩》由刘一达著
神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。
一位德国哲学家穿越半个中国，他会如何看待新旧政权交替之际的中国社会；在旅途中，他如何结识清廷的遗老遗少，与国学大师辜鸿铭、学贯中西的大儒沈曾植产生深刻的友谊；对中国哲学的理解，又是怎样的一个心路历程……本书不仅影响当时欧美人士之亚洲文化观，也影响当代新儒家对中西文化的思考。对于任何关心中西文化的人来说，这都是一本书。
本书是资深媒体人、作家胡展奋的个人随笔集，包括时事评论，趣事闲谈和食色养生。他的文章带有记者职业赋予的特质：敏捷，敏锐，善于从常态中发现问题。其分析问题的方法令人叹服，其思维路径让人有匪夷所思之叹。一桩貌似寻常的事情，经他琢磨，便生出别样的意味来。广博的知识和独特的人生经验，被他信手拈来，即成佳酿。文章散发出一股浓郁的人性之味，吸引人必欲读完而罢休——因为往往会有欧?亨利式的结尾：似在情理之外，其实就在情理之中。人性的丰沛决定了其文字柔韧的质地，洒脱的勇气又使文字充满正义感和力量。
朱自清所著的《经典常谈(精)/大家小书》基本上按我国古代经史子集分类法的顺序，将说文解字、 、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上 是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说 为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的 。
中医启蒙由认识汉字开始，中华文明的复兴从振兴中医开始。要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，需要我们唤醒那些沉睡的文字的原意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇熟悉字词的陌生化情形。如“饥饿”，饥和饿有什么区别？思和想有什么区别？如果没有区别，干吗要多造一个字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？ 全书以“字”为线索，旁征博引，透过字义的解释，说明实际的中医养生之道，轻松易读，让你大长见识。
华语电影行业从它诞生的那天起，就可笑地成为一门严肃的行业。而华语电影导演们则成为最有资格以站着说话不腰疼反驳外界批评的“实干家”群体。以此逻辑，一把辛酸泪，一堆烂拷贝，再丑的媳妇因其“无辜”，终将能熬成婆。他们把无数的垃圾真诚地献给了我们，自己，却也终究逃不过两手空空。 称该书对张艺谋、陈凯歌、冯小刚、王家卫、吴宇森、王晶等10位当红导演进行了“无情的批判”。
河流是缔造文明的血脉。横亘在东方大地上的黄河、长江，演奏了中华两河文明的交响曲。本书以黄河为经，以时间为纬，展示出黄河流域文明孕育和成长的基本面貌。在史前文明中，青海喇家树惨烈的洪水灾难，将人类童年时期面对自然灾害的无助展现无遗。进入少年阶段的夏商周，历时5年的断代工程为中华早期文明重新填写了一份 “履历表”。盗墓者遗漏的地下瑰宝——腾州前掌大商墓， 300年前的百科全书——甲骨文，使这一时期所特有的诡秘与个性张扬得以充分暴露。在青春勃发的大汉帝国，令人震惊的洛庄汉墓，堪与秦兵马俑媲美的汉阳陵，大保当汉墓中色彩鲜艳的画像砖，又让人耳濡目染两汉时代震撼人心的威严与节律。这之后还有沉稳大气而又多姿多彩的唐宋明清。从黄土高原上的盛唐遗韵，到中原故地上的文宋华彩，以及我们触手可及的明清胜迹
《“弟子规”到底说什么》由郭文斌所著，是“中华诵·经典诵读行动”之名师对话系列。 ????《弟子规》是要我们去实践的，是要变成我们的习惯，然后成为自然的。如果我们把《弟子规》比作一个面包，那么，只有落地，才会变成我们身体需要的营养和能量，否则，它和我们的生命没有任何关系。 ????
阉割美国太不幽默了，让我们它。对美国，我们不是“治疗”，我们是“治疗”。是用使美国的方法，治疗美国“强阳不倒”的绝症。美国的绝症很邪门儿，它得了“政治上的强阳不倒”，世界和它自己。美国曾经安分过、曾经有钱过，但是今天它变了，它变得鸭霸四海、狂吃八方，债台高筑之下，它的政府，每花一美元，其中四角一分是借来的；它的人民呢，一美元当十美元大花特花、虚掷浪费。在美国境外流通的美金总数，比在美国本土还多得多，这就是说，美国在用印钞机吃世界，一张百元美钞的印刷费只要两分钱，一张张印出来，全世界都被它偷吃了。 美国变了，美国是他国的、是人类的噩梦、是世界的狰狞。美国动用排山倒海的软实力载歌载舞，在欢乐中使我们向往它，淡化它的恶形恶状。我们曾经向往过，但是，我们必须觉悟了。我们用这本书，
许嘉璐著的这本《中国古代衣食住行》用通俗易懂的语言，对古代诗文中常见的古人的服装和佩饰、饮食和器皿、宫室和起居、车马和交通作了介绍，通过讲解古人的衣食住行，重构了历史的氛围和图景。
自两千五百多年前孔子创立儒家学派以来，易学与儒家密不可分、成为中国传统文化的主流，不了解易学与儒学相结合的历史，也就不了解中国传统文化的发展史。 本书对历史上的儒学人物和儒学经典文献中的易学思想进行了深入挖掘，从中可以看出易学为儒学的发展所作出的理论贡献，以及易学依靠儒学得以不断弘杨的历史轨迹。那些古今儒林高人，诸如孔子、葡子、孟子、董仲舒、范仲淹、周敦颐、朱熹、王夫之、曾国藩、熊十力等，他们的智慧人生，治国方略与理论风采，书中都有通俗而深刻的介绍，通过这些介绍不难领会中国传统文化的博大精深。
“灵感只需歌唱，灵感从不解释”，黎巴嫩诗人纪伯伦的话。对于一本书来说，也应该是不由分说地呈献给读者，不需要更多的语言啊。《读库》集中在文化和传媒领域，留存这个时代忠实的记录者、悲壮的消失者和坚持者，并对那些真正打动我们内心的文艺作品做深入探究。 《读库0601》中收入了王康和余世存的两篇文章，相信这样的“分说”并不是多余的。 《读库0601》是《读库》丛书的本。该书取“大型阅读仓库”之意，为综合性人文社科读物，每两月推出一辑，2006年计划出版六辑。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物作深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为今年出版品质的开春之作。
太湖地区总是和“鱼米之乡”四个字紧紧联系在一起的，这其中的“米”当然是指稻米。1973年，在苏州唯亭草鞋山遗址出土的炭化稻粒，足以说明太湖流域是我国稻作文化的最早发源地之一。也就是说，从太湖地区可以上溯到的历史开始，稻米就是生活在这一地区的人们的主食。所以，司马迁在《史记·货殖列传》里这样描述道：“楚越之地，地广人希，饭稻……羹鱼。” 既然稻米历来是太湖地区的人们赖以生存和发展的最基本物质基础之一，那么江南地区的稻作文化，也顺理成章地成为吴地文化研究中的一个重要范畴和领域。与此同时，稻俗作为江南地区稻作文化的一个分支，也愈来愈为人们所关注和重视。 那么，什么是稻俗呢?稻俗又包括哪些内容呢？简言之，稻俗也就是稻作习俗，可以理解为一切与水稻生产、日常食用相关的风尚习俗。从被称为“天
《岩松看日本>以媒体的视角和新闻人的敏感。对日本政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等诸多方面作了近距离观察。并在此基础上将所见、所感、所悟整理成了文字。书中文字不似专家学者般深奥。也全无情绪化的议论和泛泛而谈，而是力求以平实、客观的描述。将一个真实的日本呈现给读者。为了更好地贴近受众。满足大众了解日本的需求。采访人物和专题的设定广泛听取了专家学者的意见和网友的建议。特别是希望把中国未来发展中会遇到的诸如环保问题、老龄社会问题、传统文化的发展问题等。通过“看日本”而得到的解答。“把爱恨放下，先去了解”，是作者的希望也是“看日本”的宗旨，因为面对未来，不了解别人是危险的。不了解别人如何做的就不能请楚自己前进的方向。日本是一面镜子，走近他们。可以照见自己。七十年前。戴季陶先生曾感叹
