《田一可说弟子规》内容简介：相对于古圣先贤，你即使学习到白发苍苍，那还是一个弟子。本书对《弟子规》中的每一句话进行详解，从生活中的点点滴滴入手，以学以致用为根本出发点，以中国故事为切入点，以鲜活、生动、趣味的语言来提高可读性。作者融通古今、中西比对，以提升大家的生活智慧，让生活更美好、身体更健康、家庭更和谐、事业更长久为终极目标。希望本书能够唤醒读者的灵魂，切实、可行地改变读者的行为，帮助读者解决生活中遇到的各种困惑、问题和困难。本书真正让《弟子规》走进生活，融入生活，是一本既饱含圣贤思想，又符合时代精神的著作。
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元 1662 年至 1722 年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟 子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的*读物。作者用中国传统书画的治印形式，以不同的布局格式，依《总序》开头，分别按 入则孝 出则弟 谨 信 泛爱众 亲仁 余力学文 7 个版块，依三言四句为一条，计 90 条，共治朱白印章及边款 376 方。作品端肃庄正，变化多样，金石味浓厚，颇出新意。为方便读者学习，另附有《弟子规》原文
目前学习和研究书法已经成为我国的一种时尚和热潮。现代中国人已经普遍认识到书法的实用和审美特点，把学习书法当做人生修养教育的重要内容。让孩子从小练习书法，写好汉字，不是作为一种专业训练，而是作为一种文化素质的培养和熏陶。21世纪不仅需要先进的科学技术，也需要令人陶醉的文化艺术。从这个意义上讲，书法教育亦是美育教育的重要内容和手段之一，是进行爱国主义教育和精神文明教育的重要内容之一。
中华文化经过不断积累、沉淀、衍生出了光辉灿烂的文学典籍以及许多经典名句。它们不但是中华民族的智慧结晶和永恒财富，也是世界精神宝库中极为重要的组成部分。 《中华文典中华句典大全集》是中国历代文学作品和传世经典名句的合辑。这些历久弥新的经典名句，历经时代的变迁，逐渐形成特定的含义，不仅琅琅上口，而且言简意赅、富含哲理，可以让我们领略古代文学的特殊韵味，体味历代名家的人文精神，感受普通大众的日常生活。 《中华文典中华句典大全集》是中国历代文学作品和传世经典名句的合辑，分《中华文典》和《中华句典》两部分。其中，《中华文典》选取了诸子百家文、唐诗、宋词、元曲、文论及近现代文学史上脍炙人口的精粹警辟之作，划分为“中华传世名诗”、“中华传世名词”、“中华传世名曲”、“中华传世辞赋”
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是南朝梁周兴嗣所作的一首长韵文。《千字文》是我国早期的蒙学课本，它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。
成语看似简单，实际却形象生动，具有高度的智慧和思想内涵。了解成语的故事和历史背景，是休悟历史、感受文明、传承智慧的重要途径。成语接龙是一种以游戏形式帮助孩子记忆成语的学习方式，蕴含极强的趣味性和知识性，能够在短时间内帮助孩子迅速记忆大量成语，了解成语含义，并达到熟练运用的目的。流年主编的《成语接龙游戏(彩图版)(精)/少儿经典》从人们最常用、最常见的成语精心选取，以成语接龙的方式进行串联，配以精炼的文字、精准的诠释，针对重点成语进行历史典故的讲解，并配有激发想象力的插图，使成语与成语、成语与典故有机结合，让孩子通过玩接龙、读故事、做游戏等形式，多角度、全方位真实感受中华成语的巨大魅力。
《三字经?百家姓》是中国古代蒙学经典中影响很大的两种。《三字经》相传为南宋学者王应麟所撰，全文1100余字，用三字一句的歌诀形式概括古代中国社会伦理，自然生活、文献典籍与历史沿革等，以劝勉勤学作结。自问世以来即大受欢迎，号称“蒙书之冠”。《百家姓》据传为宋代钱塘老儒所撰，用四言一句，分段押韵的形式记录姓氏，经后代增补，目前通行本《百家姓》共记录单姓和复姓约500个，占今天中国常用三千个姓氏的六分之一，有相当的代表性和实用性。本丛书中《三字经》注释简明，译文流畅押韵，题解准确扼要；《百家姓》则在注释中突出姓氏起源与文化源流。全书配有大量古代蒙书插图，生动阐释相关故事情节。并在最后附上了《三字经》和《百家姓》的带注音全文，方便读者诵读记忆。
在我国古代诸多启蒙读物中，《三字经》是最有代表性的。一般认为它的成书年代最早是在南宋末年，作者为王应麟。王应麟是南宋的学者，他晚年隐居乡里，编写了一本《三字歌诀》，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，便不断有人加以补充，尤其是清朝道光年间对元、明、清三代历史的增补，使它更趋完善。人们将书名冠上一个“经”字，意思是说本书字字经典，具有不可动摇的地位。 《三字经》的影响巨大。在中国，它自产生以来就家喻户晓，妇孺皆知。在海外，它很早就传到了日本与韩国。清朝雍正五年（公元1727年），它还被译成俄文流传到俄国，以后又陆续被译成英、法等多种文字。1990年，联合国教科文组织将《三字经》编进了《儿童道德丛书》，向全世界推荐。可以说，如今的《三字经》早就不为中国人所专有了，它已走出国门，
此《草书千字文卷》系宋徽宗赵佶书于北宋官一和四年（一一二二），全卷纵三十五点一厘米，横一千一百七十二厘米，草书，共九十九行，书于描金云龙纸卷上。此卷自宋官一和年问历经金昌明内府，南宋贾似道，明晋王府、项元汴，清梁清标等诸家递藏，后入藏于清内府，《格古要论》、《石渠宝笈初编》著录，现藏于辽宁省博物馆。 此卷为赵佶四十岁时所书，正是其盛年书艺成熟期的精品巨制。此卷草法当出自怀素狂草一派， 一气呵成，毫无倦笔，笔势劲利流畅，变幻莫测，极奔放驰骋之致。宋徽宗草书真迹传世绝少，此卷笔法精绝，尺幅宏大，纸墨粲然且流传有绪，虽文字稍有错漏，然瑕不掩瑜，无愧为翰墨瑰宝。 今将此卷墨迹影印出版，供广大书法爱好者临摹参考。
智永，山阴永欣寺僧，名法极，人称“水禅师”，陈、隋间书法家，东晋王羲之七世孙。 智永初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写“真草千字文」八百余本，分送浙束诸寺。其传世一真草千字文」有墨迹与刻本两种。此墨迹本流入日本国，纸本、册装，计二百零二行，行十字。有的专家认为是智永真迹，亦有的专家认定是唐人临本。这件名迹历来受到极高评价，有人评说：“真则圆劲古雅，草则丰美匀适。”亦有人评说：“笔势飘动隽逸，结字雄放瑰奇。”还有人以为：“气韵飞动，优入神品。为天下法书。”当代书法家启功先生论说此件墨迹时有言：“水师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老人回。”这件册装墨迹本原是每面四行，为节约版面，本书每面拼成六行，将每面四十字增至六十字，供广大书法爱好者鉴赏
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是南朝梁周兴嗣所作的一首长韵文。《千字文》是我国早期的蒙学课本，它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。
近年来，随着“寻根热”的兴起，越来越多的人开始关注自己的姓氏，探寻自己家族的历史。为满足广大读者的需要，《百家姓大典》参照各个姓氏在宋时《百家姓》中的排序和其在当今中国姓氏排行中的排名，共选取了两百多个常见的姓氏，分为寻宗探源、郡望堂号、宗族特征、名人荟萃、繁衍变迁等版块进行详细的讲述。“寻宗探源”，就是追寻各个姓氏的源流。我们特别注重资料的翔实性和全面性。其中既有专家学者悉心研究的学术成果，又有文献典籍中的大量史实例证，还不乏民间的口头传说，读来妙趣横生。“郡望”，又叫“姓望”，是指一个郡（古代的一种行政建制）中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，声名显赫，为当地人所敬重和仰望。“堂号”是家族门户的代称，它多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话，既是祖先功业道
