《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《泰山经石峪金刚经》摩崖石刻，北齐天保间刻，刻于山东泰山斗母宫东此一公里山谷之溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间，存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴，用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。

《三字经》是蒙学经典读物，它三字一句，句句押韵，读起来琅琅上口，便于记忆。千百年来，家喻户晓，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。 这本《三字经描红》可以让您在描红的过程中潜移默化地受到经典的熏陶。描红既可以帮助孩子认字、识字，又能起到净心、定心的作用，更重要的是可以训练专注力，对提高孩子学习成绩有很大的帮助；描红还可以帮助成年人和老年人舒缓压力、放松心情。而描红与经典的巧妙结合，让大家在描红的同时，又可以学习经典经句、感悟汉字智慧，是学校、家庭培养定性及辅助学习的方法。

同学们知道什么叫哲学吗？哲学听起来好像很深奥、很枯燥，但它却是与我们的生活密切相关而且非常有趣的一门科学。我们应该如何生活下去？我们生活在这个世界上首先要做什么？什么是幸福的生活？研究这些问题的答案的学问就是哲学。 《亚当·斯密(经济与国家的故事)》给我们讲述了世界著名哲学家的哲学故事。现在，我们款打开这《亚当·斯密(经济与国家的故事)》，开始哲学旅行，好吗？这次我们要讲的是英国著名哲学家亚当·斯密的故事。斯密于1723年出生在苏格兰法夫郡寇克卡迪。

《楷书千字文》以北魏民间楷书庄茂朴拙、雍容率真的风格为基调，格局清朗，结体宽博，笔道沉实，从中既蕴含着欧、颜、柳诸家潜入楷书法则的芸芸意态，又综合了来自篆、隶、行、草及其不同表现媒介诸多消息，严谨与荒率、浑莽与瑰丽、沉稳与虚灵、苍劲与稚拙，被奇妙地交织在一起，呈现出不拘家数、不守死法而善于适性摄情、融会贯通的率真自然之气。楷书形成之初上承篆隶，故多天真意趣，后经隋唐诸家清理整合，元明各派推波助澜，其点画结构渐趋精致化和符号化，殆至馆阁而坠入末流。今沈鹏先生在有意无意间将楷书早期形态的魅力予以展现还原，并藉铸造为鲜明的个人面目，对于冲击千人一面的陋习，引发新时代的创造，无疑具有启示作用。

三百六十行是人们熟知的社会风情，本画册不仅选定以商业发达的十九世纪广州商埠为背景，并以当时已盛传于世界的用中国民间画技法和西欧画技法相揉合的“中国贸易画”形式绘制。编者黄时鉴教授戏剧性地从海外，把数百幅以“三百六十行”为载体的“中国贸易画”千里迢迢地带回其发源地，让读者一睹当时风行世界的“中国贸易画”的风采，也可从中了解当时人们对所谓“三百六十行”的认识。本画册采取中英文对照的形式，画面下还配有相应的“竹枝词”或注释，增添了读者在批阅时的兴味。

这是本全英文读本。主要介绍了中国的节日文化，具体内容包括中国的传统节日、法定节日和少数民族节日。全书图文并茂，讲解形象生动，是外国朋友了解中国节日文化的很好读本。

本书堪称一部图文并茂、美轮美奂的中国佛教文化史。所收录的一百僧佛皆是严格依据传记、史书的记载，选取历朝历代（至辛亥革命止）在中国社会广有影响的僧佛，用散文笔法塑造人物形象，依史实评价其事迹行止。读之能加深对中国宗教文化的了解。特别难得的是，画家卢延光的绘图一改以往“僧佛图”百僧一貌的弊端，在表现手法、构图和点、线、面等方面进行了一系列革新，赋予了这一百个僧佛以栩栩如生的活力和魅力。

书法线条的节奏与韵律是创作的灵魂，也是书法创作的艺术表现形态。更生动地展现书法线条的节奏与韵律，就需要书法家具有深刻的领悟力和独到的表现力。张森就是一个有着独特悟性的书法家。 张森的书法创作注重书法的点画、注重结体、注重行气、注重章法，这些就书法而言，平凡到人人皆知的道理，却恰恰不是人人都能随心所欲的。张森将书法为载体，把心境的流露，情绪的变化，认作至高无上的创作行为，于是就有了如何选择载体、运用载体，归根结底是如何让心境和情绪来带动载体，又如何让载体来发挥心境和情绪，从张森的作品中，便可以看出张森书法的点画平直与欹侧、结体的松散与密实、行气的严谨与放逸，构成了他创作的心境，情绪和载体的契合，从而形成了他的书法意境。 张森的隶书有传统、有个性、更有平易近人的亲切之感，可当

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