《常礼举要》是李炳南教授从中国古代的三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》中摘录的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全文共分十二章,分别为:居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对衆、馈赠、庆吊、称呼。礼节是恭敬人的善行,也是自己一种光荣的徽章!中国自古以来就被誉为 礼仪之邦 , 礼 的观念深入人心。《常礼举要》的内容,简明实用,又涵盖现代人生活的方方面面,它比《弟子规》更详细具体,不仅是童蒙养正的礼仪教育*教材,也是年轻人步入社会的礼仪书,对于成年人来説,此书也有着重要的指导意义。本书是徐醒民老师对《常礼举要》的详细讲解。书中既有对古礼的分析,同时又结合现代人的生活讲解了怎样具体、灵活的运用这些常礼,对现代人生活处事有很大的指导帮助。
赵文彤编*的这本《中国历代家风家训大全》收录中国古今历朝历代近90位名人的教子之论,其中帝王将相、文士大儒不一而足,*择取其中较近于当世生活的内容,根据其训言主旨,分为为人、处世、学习、修身、做事、治家、生活、为官、帝王九类,以通俗简要的文字对每条训言进行评述,力求让每位读者在阅读文字的同时,能够跨越千年时光,*为直观地目睹各位名人的精神风貌,不仅通过文字内容来提升自己为人处事方面的修为,*借助榜样的力量来激励自己在生活中追求仁善、追求真美。
内容简介 : 本书紧紧围绕吉安17位状元的生平与故里展开。作者一方面尽可能挖掘史料,较详尽地介绍状元的生平事迹;另一方面,他们不辞辛苦深入到状元的故里寻访,描述家乡面貌,记叙状元后裔的生活状况和文化传承,取得田野调查*手资料。除了南唐王克贞和清代刘福姚两位家乡具体地址不清楚外,其他15位状元都是一篇传略,一篇故里游记。
礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式和交际方法,是人际交往中约定成俗的示人以尊重,友好的习惯做法。礼仪的主要功能:有助于提高人们的自身修养:有助于美化自身,美化生活:有助于促进人们的社会交往,改善人们的人际关系;有助于净化社会的风气。
该书从中国的历法源头说起,用作者的节气与物候作品和相关阐述科学表现了“历法之源”地的节气与物候景象,图解了中国古代专著《月令七十二候集解》等,具有呈现的科学性和标准性。不仅如此,作者还将节气与物候文化以及与之相关的气象、农事、节日、诗歌、民俗等文化用文字娓娓道来,独具科普特色。
民俗文化因为经济、政治、地域及宗教等因素的影响,形成了多元性、复合性、阶级性、地域性、稳定性和变异性等特点,它在民间世代传承,有着独特性和不可复制性。
乐府诗与民俗的关系错综复杂,以上胪列的内容并不能完全涵盖,但从上所述已足以看出,若要准确把握乐府诗的特点,民俗这一视角不仅是必要的,也是不可或缺的;必须尽可能地将乐府诗放在它赖以产生的民俗环境中加以考察,并在此基础之上探讨文学内部机制的变化。审视乐府诗所涉及的各种民俗事象,揭示它们深刻的内在渊源,有助于解决某些单从文本出发难以破译的问题;从民俗角度关注乐府诗,能够加深对乐府诗文学特征、艺术表现手法的理解,拓宽乐府研究的视野;乐府诗既是文学作品,又是民俗的载体之一,发掘其中蕴含的丰富的民俗文化,亦可为民俗学等相关学科的研究提供研究的资料和有益的借鉴。因此,乐府诗的民俗学研究不仅对乐府研究而言,是一种新的尝试和探索,对其他文学史和文体史的研究也不无参考意义。
婚俗的历史非常悠久,且处于不断变化之中,具有鲜明的时代特色。婚俗包含着丰富的文化意蕴,充溢着美好的情感,以及人们对幸福家庭生活的向往。婚姻礼仪作为一种世代相传的文化现象,在演讲过程中具有传承性和稳定性。好的、合情合理的婚姻礼仪,会受到人们广泛承认而经久不衰。
俗文化,古而不老,历久而弥新。它在人们的身边,在人们的生活中,无时无刻不影响人们的思想、观念和情趣。总结俗文化,剔其糟粕,吸收其精华,对发扬民族精神,增强民族自信心,提高和丰富人民生活,都具有不可忽视的意义。世界文化是由五彩斑斓的民族文化汇成的,从这个意义上讲,愈是民族的,就愈是世界的。因此,我们总结自己的民俗文化,正是沟通世界文化的桥梁。这是发展的要求,时代的召唤。 吴祖德、郑土有*的《说福/中国俗文化丛书》是《中国俗文化丛书》之一。
西施传说历史悠久,自民间流传以有二千五百年的传承历史。西施和王韶君,杨玉环,貂蝉并称中国古代四大美女且位居其首。在中国人传统观念中,西施不仅是美丽女性的代名词,还是智慧,爱心和献身精神的象征。
俗文化,古而不老,历久而弥新。它在人们的身边,在人们的生活中,无时无刻不影响人们的思想、观念和情趣。总结俗文化,剔其糟粕,吸收其精华,对发扬民族精神,增强民族自信心,提高和丰富人民生活,都具有不可忽视的意义。世界文化是由五彩斑斓的民族文化汇成的,从这个意义上讲,愈是民族的,就愈是世界的。因此,我们总结自己的民俗文化,正是沟通世界文化的桥梁。这是发展的要求,时代的召唤。 石奕龙*的《泥土板筑的城堡--土围楼/中国俗文化丛书》是《中国俗文化丛书》之一。
《定色分类蟋蟀谱》是一部以古代蟋蟀谱为基础,以蟋蟀斗丝的颜色为划分依据,对蟋蟀进行定色命名的著作。 斗蟋是中国古代传统的娱乐形式,约起于宋,流传至今。为了鉴别哪种生相的蟋蟀善斗,玩家们从养虫、斗虫的实践中总结经验、寻找规律,对斗蟋进行分类命名,蟋蟀谱也应运而生。现已知较早的古谱为明嘉靖本《重刊订正秋虫谱》,是在宋代《秋虫谱》基础上增补而成的。较有代表性的还有:明万历本《鼎新图像虫经》、明周履靖续增《促织经》、清康熙金文锦删定《促织经》、清朱从延辑《蚟孙鉴》、清秦子惠《功虫录》、近代恩溥臣《斗蟋随笔》、民国李大翀《蟋蟀谱》,以及近现代柏良、李嘉春、火光汉、肖舟等所著蟋蟀谱。但是由于古代出版业不发达、信息传播能力有限,很多撰写者并没有读到早期古谱,在写作中往往轻易沿袭某一谱系,