本书评述了古今中外八十余位文化名人的写作方法。这些文学家、思想家和哲学家著书立说，为我们留下了丰富的文化遗产和精神遗产，有着丰富的写作经验和众多的写作方法。名家的写作方法或许各不相同，有的甚至会完全相悖，但这些方法却又都有自身存在的合理之处。本书所介绍的写作方法和技巧，主要是供广大青年学生、文学爱好者和初学写作者参考。后学者可参考名家的写作方法，并根据自己的具体情况，灵活运用，提高写作能力，设计出更符合于自身特点的写作方法。

为了了解本民族的音乐遗产，中国音乐界把目光转向了丝绸之路。由此，中国现当音乐的*音乐来源逐渐浮出了水面一它恰好 出现在游牧 小 文化和中国、伊朗及印度的 大 文化的结合处上。 本书有关音乐史和文化史的主题内容不仅使得中国的音乐史再度焕发光彩，而且还让人们深入了解了中亚那些因苏联解体而登上国际政治舞台的国家的音乐。在丝绸之路的鼎盛时期，这些国家所在的区域是中国、伊朗和印度等 大 文化的中转站，甚至某些区域，如河中地区还影响了音乐史的发展。 从音乐的角度来看，丝绸之路文化空间展现出一个既相对统一又异常多元的形象。它的复杂性得益于传统与创新、本土与国际的高度融合。此外，人们总是喜欢谈论不同族群和文化间有效沟通的策略，本书将会用人们喜爱的历史细节对此加以详细描述。

本书选择了几十位古今中外著名的思想家、文学家、艺术家和科学家，其中包括孔子、鲁迅、蒙田、培根、马克思等，对他们各自不同的读书方法和读书经验逐一进行了归纳和总结。在人类文明进步的道路上，任何一位伟人的成功都与书籍密不可分，很多人把书比为良师、益友、阶梯、钥匙、粮食、知已，作过由衷而热烈的礼赞。作者认为，几乎每一位文化名人都创造了适合于自己的读书方法和独特的读书经验。把古今中外一些成功者的读书经验，加以梳理，总结出一些简明扼要、条理清晰的方法，介绍给今天仍在学习的人们，是非常有意义的。

社会总在花样翻新，编辑孜孜以求的东西却永不会过时。《总编辑叙谈》是上海世纪出版集团前总裁陈昕先生的一本小书，书稿内容来自陈昕先生在2021年和2016年的两场讲座，讲座是针对青年编辑和出版从业人员，作者从自己四十年的从业经历、经验出发，精炼地总结了在时代风云变换之中，编辑作为内容行业工作者，如何定位自己的职业，以什么样的方式对待自己的职业生涯，工作中应该遵循什么样的原则，等等。作为一位用40年的时间从一线岗位做到全国家出版集团***的杰出编辑，作为操作过许多重大、复杂出版项目的资深出版人，作者对编辑这份职业理解至深，言简意赅地将毕生出版工作心法凝练于这本小书之中。

回顾历史，绵延丝路而行的丝绸、陶瓷、香料、茶叶、金属、纸张等都属于物质商品，而从深层次上传播的是背后的手工制作技术及生产生活方式，这些有形无形的文化遗产至今仍在丝路沿线人们的日常生活中传承和传播着，成为东西方交流直接的载体和民心相通的历史见证。本书基于当代非物质文化遗产生产性保护及相关业态融合发展的状况，对丝路新疆段非物质文化遗产的价值进行了重塑。 本书适合对活态存续于新疆的传统表演艺术、传统手工艺、传统节日等非物质文化遗产感兴趣的读者阅读。

曹正文在独立执编 读书乐 时，正处于上世纪80年代中期，当时一些活跃在三四十年代的文化名人，如施蛰存、夏衍、冰心、章克标、赵家璧、徐铸成、王元化、罗竹风、徐中玉、秦牧、蒋星煜先生 都还健在，曹正文亲自上门，请这些文化名宿谈自己读书经验与当年从事文化活动的经历，我看，米舒编报，他很注意文化传承，他尊老敬老，在编版之余，常常去这些文化老人家中聆听教诲，日积月累，获得了不少文化名宿的口述历史。今天，曹正文将这些回忆，用文字记录下来，整理成一本访谈录，对读者了解当年历史，学习这些文化名宿读书、写作与独立思考的精神，对广大读者是有启发的。 《文化名宿访谈录》这本访谈录只是曹正文当年编 读书乐 的副产品，但它带给读者同样有益智与启迪作用。

《文化遗产法学框架与使命》是围绕文化遗产法领域若干个重要专题，按照先基础理论、后具体制度，先、后国际的思路进行编排。力图使各章之间在结构上既具有的系统性，又保持相对的独立性。《文化遗产法学框架与使命》不仅注重文化遗产法的重大基础理论问题，如文化遗产法的渊源和框架、文化遗产权的概念和性质、文化遗产法与其他相关学科的关系等，也不回避文化遗产保护实践中矛盾比较突出的一些实际问题，如文物和非物质文化遗产的所有权及其合理利用和限制、文物鉴定和拍卖的法律乱象、文物国际争议的解决等，力图理论与实践并重。《文化遗产法学框架与使命》不仅可供高等院校法学、文博学、民俗学等相关专业本科生、研究生学习文化遗产法之用，亦可供文化遗产保护从业人员及其他对文化遗产保护感兴趣的人员参考。

该书是 日本学研究前沿 丛书之一，系四川外国语大学2013年 文化的越境与他者的表象 国际学术会议论文集，精选二十余篇中日文化交流方面的文章，作者包括藤井省三、王晓平、杨伟等知名专家学者，分别从比较文学与世界文学、文化研究、语言学等学科的视角出发，以中国文学和日本文学的具体文本为论述对象，关注和考察了中日在文化层面上传播交流、互为借鉴的历史与现实。

西方汉学界的唐诗研究成果很早就得到了国内学界的关注，近几年，随着一股令人瞩目的 宇文所安热潮 ，对美国汉学界唐诗研究成果的得失、优劣、洞见与误读也引发了更多的思考。作者莫丽芸选择白居易这个文学命题在英美汉学界的研究成果来进行研究与探索，对英美汉学界的白居易诗译介和研究成果所做的详尽介绍，为唐诗研究中此类中心命题在西方汉学界的研究成果的梳理和探讨做一个尝试，从而为我们自己的唐诗研究提供参考、借鉴和反思。

作者用简洁流畅的语言总结概述了中国与日本两国自汉代开始的交流史。全书按时代和标志性事件或人物划分章节，全面展现了中日关系发展的趋势和特点，将中日两千年互动中的交流、融合、挑战、动荡浓缩于薄薄的书页之中。在叙述之余，作者还严谨地考证了几个学术上颇有争议的问题，包括邪马台国在哪里、倭五王是谁、国书事件真相等。

《人类口头和非物质遗产》全面介绍和研究了有关口头和非物质遗产的概念。涉猎广阔，逻辑清晰；结构严谨，体系完整；其中一些篇章雄厚、深刻、沉甸甸。应该说，本书为我们文化遗产学的建立提供了一种可信的依靠。 人类口头和非物质遗产 这个对中国人十分陌生的名词，是联合国在保护世界文化遗产中新提出的项目和概念。怎样站在全人类和全世界的高度理解 口头和非物质遗产 ？它的价值和形态是什么？如何对此种遗产进行分类与保护？联合国为什么要对它进行世界性的保护？这是一门什么样的学问？怎样欣赏和鉴别这种新型遗产？ 本书全面介绍和研究了有关口头和非物质产的概念，联合国保护之的由来； 人表作 评定的国际标准，此种遗产 申遗 的程序，口头和非物质遗产的分类，科学评价，口头和物质遗产的形态与价值，中国的研究与保护等。

本书旨在对柏拉图与荀子的正义思想进行比较研究，这一课题至今是学界的一个空白。作者采用了功能还原的方法来比较柏拉图与荀子政治思想，这一方法有益于打通不同文明和思想传统之间的不可通约性。本书发现柏拉图与荀子之所以在正义的实现问题上踌躇于人治与法治之间，因为他们意识到法治与人治都有局限，需要相互配合。柏拉图倾向于以法为主、以人为辅，而荀子倾向于以人为主、以法为辅。

从歌德、尼采到里尔克时代，德国文学、哲学、文艺思潮对 20世纪的中国文学产生了深刻而广泛的影响。本书收录了国际知名汉学家马立安 高利克先生有关中德文化交流领域四十余年的15篇研究硕果，主要围绕歌德、尼采两位文学界与哲学界巨匠，涉及斯宾诺莎、里尔克及德国表现主义批评家等在中国学界的翻译、接受与传播，20世纪中国知识分子与作家（如张君劢、胡适、张闻天、郭沫若、茅盾、冯至、顾城等）对德国文化与文学的译介、阐释与创造性误读。全书为中德文学、文化的跨文化沟通与理解，提供了一个来自中欧汉学家的 他者 视角。其研究方法灵活多样、资料详实厚重、考证细致入微，结论具有启发性，充满真知灼见。作为尼采在中国研究领域的*早汉学家，高利克先生的学术敏锐性与洞察力令人钦佩难忘。

玉是中国历史最长的文物之一，已有8000年的历史。玉文化是中华民族形成的最早的文化之一，是中华民族独有的、从未间断的一种文化，它记录了中华民族从原始走向文明，从上中古走向近代的历史。玉在数千年间，被中国祖祖辈辈的人挑选出来，精雕细琢，做成理想的形状，赋予理想的属性，佩在理想的位置。玉，成为中华文化的载体；爱玉，成为中国传统文化中历久不衰的民族风尚。了解中国玉文化，能够帮助青少年生动具体地认识中华文明的发展历程，认识中华民族独特的图腾和审美意识，认识中国人的道德理念和民族精神。周中栋、海慈编著的《中国玉文化读本》，以历史发展的进程为主线，综合介绍了玉器的基本知识、历史发展过程，以及玉器的鉴赏，给予青少年读者一些玉和玉文化的启蒙知识，引导更多的青少年知玉、爱玉，从中汲取向上的力量。

季羡林先生不仅重视中印两国文化的研究，还重视两国文化的交流，他再三强调：“我们研究文化交流，决不是为研究而研究。除了学术意义外，还有现实意义。……全世界各国人民都时时刻刻生活在文化交流中，都从文化交流中既得到物质利益，也得到精神利益。” 季先生以语言学、历史学等为依据，勇于探索，勤于耕耘，独辟蹊径，对中印文化交流的诸多方面进行了大量研究，从而开拓了新的领域。随着中印两国关系的改善，两个毗邻的东方大国，在世界上日益崛起，两国人民都渴望对中印文化交流有更多的了解，这是非常自然的。本书的出版，必将对增进两国的彼此了解和发展两国人民的传统友谊，起到积极作用。

《人类口头和非物质遗产》全面介绍和研究了有关口头和非物质遗产的概念。涉猎广阔，逻辑清晰；结构严谨，体系完整；其中一些篇章雄厚、深刻、沉甸甸。应该说，本书为我们文化遗产学的建立提供了一种可信的依靠。 人类口头和非物质遗产 这个对中国人十分陌生的名词，是联合国在保护世界文化遗产中新提出的项目和概念。怎样站在全人类和全世界的高度理解 口头和非物质遗产 ？它的价值和形态是什么？如何对此种遗产进行分类与保护？联合国为什么要对它进行世界性的保护？这是一门什么样的学问？怎样欣赏和鉴别这种新型遗产？ 本书全面介绍和研究了有关口头和非物质产的概念，联合国保护之的由来； 人表作 评定的国际标准，此种遗产 申遗 的程序，口头和非物质遗产的分类，科学评价，口头和物质遗产的形态与价值，中国的研究与保护等。

《文化遗产学》分为八章，逐一阐述文化遗产学的学科构架及文化遗产保护与利用的重要问题，将迄今关于文化遗产的概念、类型、构成、价值及其保护与利用的原则、机制、方式等等认识，进行了系统化的归纳和理论化的总结。 《文化遗产学》是适应中国及世界文化遗产保护欲利用实践的迫切需要，在对文化遗产及其保护欲利用进行较为全面系统研究的基础上，构建文化遗产学学科知识体系的初次尝试。

2019年，是中国古代文学理论学会成立40周年，这一阶段也是古代文论研究的黄金时期，文学理论界在此阶段取得了丰硕的研究成果，对于当代文论建设做出了巨大的贡献。自20世纪90年代“失语症”提出以来，这一议题得到了学界的广泛讨论，形成了文学领域的学术热潮。时至今日，“失语症”所描述的现象依旧存在，“古代文论阐释”与“当代文论建设”的研究仍然处于动态进行中。为此，《中外文化与文论（43）》将以“古代文论的失语与当代发展”为主题，对“失语症”以及相关问题进行深入探讨。

《从文化大国走向文化强国》从繁荣和发展哲学社会科学、繁荣文化创作、构建现代文化传播体系、提高对外文化交流水平等方面，详细系统地阐述了中国从文化大国走向文化强国的发展过程，对坚定人民的文化自信、增强人民的文化自觉以及加快我国的文化发展具有较好的指导意义。