思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经“农业革命”“城市革命”“国家起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个更具希望的未来。

本书结合历史文献资料和作者多年来所做的田野调查，主要分析了自清以来至民国前期中央政府所制定的政策对淮北地区所产生的交互影响，着重考察淮北地区人类活动，特别是政府行为和官僚意志对淮北社会生态变迁的影响。作者分析了治水、漕运和盐务等政策对淮北的地理、河道、水文、物产、民性及经济结构与社会结构等的塑造、影响及作用。作者所讨论的空间范围，包括苏北、皖北、鲁西南在内的淮河下游地区，分别从漕运、盐业、农业、民生等面描述了淮北社会在中央政府基于政治权力的实际运作下，如何从唐宋时代的鱼米之乡演变为后来的穷乡瘠壤。除此之外，本书还对上述这一时期淮北的社会结构和社会形态的衰变及平民的生活状态也做了细致地考察和分析，进一步论证了清至民国前期中央政府在“顾全大局”的政治思维下所制定的政策对淮北地区

本书将敦煌3-10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究,通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨,论证历史上的敦煌佛教是社会化的佛教,是中国大乘佛教的实践,为佛教与社会的共存共进和未来提供历史的借鉴。

《忧郁的热带》是结构人类学大师列维-斯特劳斯的著名的思想自传，更是人类学历史上的经典著作之一。青年时代，列维-斯特劳斯亲访亚马孙河流域和巴西高地森林，在丛林深处寻找保持着最原始形态的人类社会。本书记述了他在卡都卫欧、波洛洛、南比夸拉等几个最原始部落里情趣盎然、寓意深远的思考历程与生活体验。 列维-斯特劳斯以全新的路径、开放的眼光、敏锐的洞察力，辅以生动丰富的想象和细腻的笔触，将这些部落放在了整个人类发展的脉络之中，提出了引人入胜的相互印证和比较研究，呈现了对人类文明与命运的深刻思考。

本书以中国共产党建立的华北根据地为探讨范围，包括陕甘宁边区、冀鲁豫、晋绥、山东等根据地为空间，涵盖抗日战争、解放战争这十多年的时间，重点关注了党领导根据地军民在战争背景下对自然和社会环境的改造情况、与自然抗争情况，诸如改造地貌环境抗战打击敌寇、改善自然环境减缓水土流失、改善人居环境保持生态平衡、改善城乡环境保障群众健康等，进而认为党在根据地的这些举措和实践为新中国成立后党在社会主义建设方面政策措施的出台提供了经验，也成为中国共产党生态环境理念的重要思想源泉。

内容简介 《史学理论手册》属于“格致人文”系列之一，主要梳理了自18世纪末19世纪初史学职业化以来至21世纪初约200年史学的发展脉络和史学理论的建构沿革，介绍了现代史学理论的基础以及将如何这些理论运用于历史研究。本书通过展现各种学术论争和当下理论的发展，尽可能将最前沿的研究成果呈送给读者。具体探讨了史学研究中的现代主义、经验主义（形而上学）、解构主义、叙述和后现代主义。各章节由史学领域的顶尖学者撰写，内容覆盖该学科各专门领域，包括社会史、思想史、性别研究、历史记忆研究、心理分析、文化史。另外，还讨论了诸如德里达、福柯、海登·怀特等重要思想家的历史影响。

唐纳德·特朗普如今有充分的理由说自己感觉良好。他在20世纪90年代初的衰退已经被人们遗忘。他回来了更聪明，更富有，更能言善辩。这位最畅销的经济类图书贩作者带着他最个性化、传奇性的故事回来了，带着重新树立的信心，他已经宣布参加美国总统的况选虽然不一定成功，但他无疑是一个成功的美国人。本书是他不敢确信自己能否向读者讲述的故事有史以来最著名的特朗普东山再起事件。

本书的结尾谈到了今天的巨型游轮和集装箱船，当今世界贸易的90%仍然是由集装箱船承载的。在这样的起点和终点之间，大卫·阿布拉菲亚描述了商人、探险家、海盗、制图师和旅者等人群如何追寻香料、黄金、象牙、奴隶、可定居的新土地和关于远方的知识。本书跳出了欧洲中心主义的窠臼，强调来自其他大洲的航海者发挥的作用，展现了商人如何从阿拉伯半岛和非洲的海岸前往中国南方和日本，通过旅行将印度洋和太平洋西部连通，进而将半个世界连接起来。

本书将敦煌3-10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究,通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨,论证历史上的敦煌佛教是社会化的佛教,是中国大乘佛教的实践,为佛教与社会的共存共进和未来提供历史的借鉴。

《地图里的人类史》 在三百万年的人类进化史中，谁能率先掌握先进技术，就能取得阶段性领先，甚至灭掉其他竞争者。因此，从地缘角度写一部人类史，不仅是复盘人类的进化历程，展示各有所长的诸多文明，比较东西方的成败优劣，更是要寻找隐藏于地理与时间背后的规则，以及那些关键的技术节点，帮助大家重新认识自己，看清未来世界的走向。地图上有人类的过去、现在和未来，每一段故事都会以不同形式反复上演。看懂地图，才能看懂波澜激荡的历史；看清地缘，才能看清未来世界新走向。翻开这本书，你将看到：◎人类是如何脱离动物范畴，变身为万物之灵的？◎为何人类文明发源于热带，兴盛于温带？◎为什么尼罗河阻碍了埃及向非洲腹地传播文明，反而促使全新类型的海洋文明出现？◎是什么让人类可以突破血缘纽带，实现社群扩张，团结更多

【全2册】经纬华夏+许倬云说中国

《竹书纪年》相传为战国时魏国史官所作，共十三篇，记载自夏商周至战国时期的历史，是中国古代留存的未经秦火的编年通史。以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。《竹书纪年》早已亡佚，今存有“今本《竹书纪年》”和“古本《竹书纪年》”两种。《竹书纪年研究（1980-2000）》集结了20世纪80年代到2000年20年间各位专家学者对“古本”、“今本”《竹书纪年》研究的重要成果。这36篇重要论文，深入探讨了《竹书纪年》的版本问题，古人对《竹书纪年》的整理，以及《竹书纪年》的流传。学者们系统而全面地从直接史料中搜寻一切相关的证据，提出了有力的文献佐证和商榷意见。尤其注意阐发昔贤所未论及之种种问题，并将结论建立在可供客观检验的历史事实之上，为研究者揭示出一条较为深刻和广阔的思考路径。作为《竹书纪年研究（2001—

本书稿是著名文字学家、敦煌学家张涌泉教授1996年四川大学博士毕业的优秀学位论文。全书由上编《敦煌俗字研究导论》和下编《敦煌俗字汇考》两部分组成。1996年由我社出版。获得学界很高评价，与作者的《敦煌变文校注》和黄征的《敦煌俗字典》一起合称“敦煌三书”，为敦煌学研究的推荐书。曾获第二届高校人文社科研究成果语言学一等奖、胡绳青年学术奖。但当时由于出版条件，由作者手抄影印出版，现作者自己有电子排印版，能够提高出版质量，再加上原来所印早罄，读者需求强烈，故拟重新出版。

本书为国家社科基金重点研究专项子课题，是国内关于中国东北燕辽（辽西）地区古代交通和部族方国领域的考古和历史地理学研究专著。作者结合自己从20世纪80年代以来的考古调查实践，以先秦至汉魏燕辽地区交通道为线索，以山川地理坐标、出土文物和传世文献为依据，集中论述燕辽文化区、燕辽古道及相关部族方国这三个之前尚未开垦的重要学术研究课题。书中首先对燕辽地区青铜时代的部族和方国分布进行考察，在“三重证据法”基础上提出“辽西三大考古问题”，即“夏家店下层文化燕亳说”、“大凌河窖藏青铜器燕王喜埋藏说”和“大凌河古道与燕辽文化区说”。论述的核心是对夏家店下层文化（含燕北、燕南类型）与夏家店上层文化的文化考古学定位，其基本看法是，夏家店下层文化应以七老图山为南北分界，燕北类型以老哈河和大凌河为中心，是

本书属于中国近代史书整理性质的作品综合汇集，包括我国近代学者撰写的关于东北通史的四种著作，分别是李絜非的《东北小史》、卞鸿儒的《东北之史的认识》、方德修的《东北地方沿革及其民族》，以及由傅斯年牵头的《东北史纲》的相关系列著作如李济的《东北史纲节略》、萧一山的《清代东北之屯垦与移民》、蒋廷黻的《最近三百年东北外患史》（上）等。这四种书在近代都产生过重要影响，但是没有经过系统整理，印刷和知识性错误难免。本书对这四种书进行汇集整理，以期对我国近代百年前的一次构建“中国特色、中国风格、中国气派”的“学科体系、学术体系、话语体系”尝试进行生动展示。

英国埃及学家、历史学家、考古学家约翰·罗默根据自己半个多世纪的学术研究和实地考察经历，基于曾被弃之一旁的证据，以及近二十年来的全新考古发现成果，撰写了一套三卷本古埃及史作品，重新构建了我们对世界上已知最早文明之一的理解。 第二卷的主要内容始于修筑吉萨大金字塔的时期，涵盖了古王国的衰落、第一中间期的出现、中王国的兴起和君主制的重建，以及中王国的衰亡等阶段，其间的主角既有法老和廷臣，也有普通民众。相较第一卷中相对沉默无言的历史，本卷所涉及的非凡历史因圣书文字的出现而显得更为喧闹，它见证了古埃及王国中宫廷文学的诞生、统一国家的复兴以及法老时代最精美艺术品的问世。在叙述历史之外，本卷还梳理了埃及学的发展脉络，展现了关于这失落已久的古埃及世界的传统观念在最早书写这段历史的年代遭到扭曲的

《复旦大学历史地理学科论著目录（1950-2020）》），实际上是《学术史》中学术成果的具体化。该书通过各种检索系统做了全面搜集。为了全面反映复旦大学历史地理学科的研究水平和能力，从谭先生开始，各人的论著中都包括一些非本学科或历史学科的论著，还有些普及性的论著。考虑到一个学科点对学术的贡献和影响并不限于本学科，对前者全部收录；而一个学科点还有服务社会的功能，对具有学术性的普及论著也同样收录，对非学术性的普及论著则视其重要性和影响力酌情选录。

本书具有与众不同的鲜明特点：与传统美国史基本采用政府档案不同，本书使用的各种证据来源广泛，既包括政府文档， 多的是口述史、图片、生态数据、教堂和城镇记录、地图和法庭证词等。广泛的资料来源对于历史撰写固然重要，但 重要的是如何解析、解读和解释它们。本书作者向读者展示了如何对待和鉴别历史证据进而发现历史的真相的艺术。发现历史的真实是引人入胜的，对历史证据进行解释同样是引人入胜的。

本书是一项有关中国非物质文化遗产图谱编制方面的探索性成果。编者试图通过系统的图谱化手段，包括资料搜集、信息处理、数据统计、图像图形绘制等，对我国蕴藏丰富、门类众多的非遗资源进行整体性的图谱化展示，并在此基础上创造出一套符合中国非物质文化遗产特点、适应中国非物质文化遗产整理与保护需要的图谱编制方法体系。这一成果的开拓性意义在于：它摆脱了以前非遗研究成果大多偏重于文字叙述或者理论阐释的窠臼，以直观形象、简洁明了的“可视化”方式，系统展现我国非遗资源的内容形式、表现特点、流传分布、生态背景、传承脉络等的状况，使人们可以通过快捷方便的浏览方式，在十分短暂的时间内便能对我国非遗资源的整体情况具有一个较为全面的了解。

中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。这是一具客观存在，也是一个历史发展过程。我们来认识这个客观存在和发展过程……

《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今， 是一部奇书。《山海经》古之为书，有图有文，陶渊明有“流观山海图”之句。但《山海经》原始古图佚失，唯有文字流传了下来。至於明清，文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象，创作出《山海经》图像千百。它们或古拙精妙，或粗俗夸张，或字斟句酌领会其精神而创，或照猫画虎偶得其灵魂而作，不一而足。可见，《山海经》图文并举，乃是中国叙事的古老传统之代表。《古本山海经图说》的作者马昌仪尽毕生之力寻找《山海经》的另一半。她遍搜明清古籍珍本中的《山海经》图像十余种， 收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅，系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变，并以晋郭璞山海经图赞为纲，探讨明清以来《山海经》图文关系的范式转换。出版至今，

本书为国家社会科学基金*大项目研究总成果。本书以中国西南地区（尤其以四川三星堆文化为代表）作为出发点，站在内陆开放历史的角度，将欧亚大陆上的古代文明作为相互往来交流的整体视野，从十个方面探讨南方丝绸之路与古代印度、西亚近东和东南亚文明的关系，展现中华民族与欧亚大陆世界各民族、各国家之间数千年前的交流互鉴，填补了中国西南地区数千年前中外交通历史研究方面的空白。