南怀瑾先生关于《史记》重要篇目以及司马迁写史之深意的讲述，透彻而珍贵，对于现代人认知中国历史乃至传统文化的精深内涵具有重要参考价值。本书对于南师讲述史记进行了系统化梳理，共分为三部分： 章介绍司马迁写史的独特奇 之处；第二章对于史记重要篇目的解密阐述；第三章介绍现代人为什么要读史。本书方便传统文化爱好者 加深入地领会《史记》背后的深刻见解， 深层地领略读史的重要意义，且能古为今用，提升智慧洞察力。
本书汇辑德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱华德·干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者经典。
本编从谭公的文集中撷取其精粹，鼎尝一脔。全书分三个部分：第一部分论述中国这一概念在历史上的演化，各行政区划的历史沿革及黄河、淮河、云梦泽几大水系的今昔变迁。上海地区的海陆沉降，以及有关此一大都会的得名、建镇、建县年代等历史文献的考订，亦是谭公一生治学的着力处之一。第二部分介绍《禹贡》《山海经》《汉书·地理志》《水经注》几部文献和郦道元、祝穆祝洙父子、王士性、金安清等历史地理学家的重要贡献，尤其是根据《禹贡》《山海经》两书所及方圆四至的远近，以及对四至内山川的记述详略有别，推断两部著作成书年代的先后以及作者可能的生活区域，令人信服。末附关于郭沫若《李白与杜甫》一书存在的几处地理谬误。第三部分属谈往，追忆青年时代在上海暨南大学读书，入北平燕京大学研究院师从顾颉刚，协助恩师创立禹
由陈恒、王刘纯主编的《新史学( 7辑文化史与史学史)》系《新史学》系列出版物 7辑，本辑的主题是“文化史与史学史”，共分四个专栏，即“专题研究”“史学史与史学理论”“评论”“光启讲坛”，刊发文章18篇，集中论述了当今世界史学前沿的热点研究问题，尤其对文化史、史学史集中论述，反映了当前世界史学界 研究成果，对 史学界有一定的帮助。
浙江大学董事基金项目，浙江省社科基金项目。
本书文章所涵盖的范围大概是晚清 十年到1930年代左右，前后将近三十年的时间，偏重的是“变”的部分，而尚未来得及仔细分析在新史学甚嚣尘上之时，旧史本身的风貌。 本书增订本收入了4篇新文章，分别是《重访钱穆的(中国近三百年学术史)》《从哲学史到思想史——胡适的英文(中国思想史大纲)草稿》《历史研究的新视野——重读(历史语言研究所工作之旨趣)》《近代史家的研究风格与内在紧张》。
本书讨论的是炎黄子孙的来源问题，这看似一个很带有民族性而略显过时的研究。但是对于一些华人华侨而言，却是一个重要的问题。本书从“疑古”和“走出疑古时代”说起，指出周人经历了从夏商周古史系统，到虞夏商周古史系统，至炎黄古史系统的三次变化，这是炎黄子孙的来源。此后，诸侯和诸子又创造了黄帝一元古史系统及相关古史系统， 黄帝一元古史系统影响 ，成为后世古史系统的主干。本书适合大学以上水平的教研者使用，也适合对炎黄子孙来源说有兴趣的读者阅读。
《考工记》是我国第一部手工艺技术汇编。相传春秋战国时作，列为《周礼》“冬官”，为儒家经典的一部分。《考工记译注》将古朴的原文译成白话，详加注释，将《考工记》中有关“百工之事”及官营、家庭手工业的“三十二工”结合现代科学技术分列细述。此次作者有较大修订，增补近期新研究成果。
本书以“魏晋易代”为视域，探讨魏嘉平至太康时期蜀、吴两国士人降晋前后的政治、文化心态及其相关文学著述情况，内容分为三端：一是结合蜀、吴士人易代后面临的政治处境，综述两国士人群体代表的相关言行事迹及文学著述，考察特殊历史背景下两国士人心态的异同。二是对“谯周劝降”“李密写《陈情表》”“陈寿的易代史观与《三国志》笔法”“顾荣与张翰的不同仕途选择及经历”等蜀、吴易代士人中的典型个案进行解析，探讨它们在魏晋易代士人思想史、文化史中的意义和影响。三是对陆机、陆云、刘禅、孙皓等著名历史人物入晋事迹的考述，主要探讨二陆入洛动机、入洛时间、怀乡情感问题和蜀、吴末世主降晋前后的心态和遭遇。魏晋易代士人研究是魏晋文史研究中的重要内容之一，但学界研究重点主要在该时期的曹魏士人群体，对蜀、吴两国降
李树谷生卒不详，字季方，号东川，河南夏邑人。他生活在清代乾隆和嘉庆年间，是清代著名诗人，乾隆三十六年（一七七一）举人，历官湖南永兴、华容、祁阳等县知事。他的祖父李薛是康熙三十九年（一七〇〇）进士，后转翰林院庶吉士。青少年时期的李树谷十分聪慧，喜读书，博闻强识，擅长写诗。其兄李树庸的诗文也写得很出色，兄弟二人在商丘一带颇有名气，世称“二李”。乾隆三十六年（一七七一），李树谷应乡试中举。以后相继在湖南做官多年。李树谷为官期间，关心民间疾苦，对人民既注重教育又注重颐养，因而深得民心。李树谷为官清廉，两袖清风，生活简朴，他曾在祁阳为官，待到去官离开祁阳之时，车上所载尽是他所著的诗集以及他喜爱的书籍。 李树谷为官时，寄情于诗酒山水之间，他曾因饮酒废事而丢掉官职，但并不以仕途的进退得失为
家谱是以特殊形式记录家族来源、迁徙、繁衍、生息、荣衰、升沉等，是家族的生命史，也是学术界研究某些问题所不可缺少的史料。王大良编著的这本《家谱文化知识与编修技巧》系统介绍了家谱的一般知识，包括家谱的定义、起源、演变、种类、特性、内容和功能、家谱与姓氏、郡望堂号等，阐述了家谱编修的基本过程、编修前的准备、具体编修方法、印制方法、颁谱庆典、家谱收藏以及研究性家谱、数字化家谱的编写方法等，具有很强的知识性、可读性和实用性，适合广大家谱爱好者和编修家谱者阅读参考。
我们正生活在一个互联互通的世界上，各种历久弥新的文明将在未来几十年也许是几百年中与我们同在。而试图让这些文明成为一种统一的、 化的世界文明注定是徒劳无功的。我们将生活在这些由世界历史潮流所创造的坚不可摧的文化区块之中。这意味着文明之间的相互理解至关重要。那么我们要如何通过对世界以及自身态度的 反思来达到这种理解呢？ 随着信息与技术种类的多样化，形态、文化与身份已遍布在政治分化的各洲，我们有理由认为文明才是在这个星球上起 作用的主要单位。基于这种认识，为了世界的未来，我们应给予文明足够的重视。 我们可以尝试研究文明，找到一个简单的方法拆解其复杂性，直至我们能够理解和比较它们。
“中华国学”丛书以中华学术领域中独立成学的形式，对国学各学科分门别类加以综述，介绍该学科发展变化之历程，以及各学科的主要内容、代表人物和各时期学术研究的成果，以独特的视角诠释国学。读者可寻根溯源，探寻中华文化之本，从而达到鉴古知今，继先哲之遗产，发潜德之幽光之目的。为保证丛书的学术权威性，丛书作者均为国内知名学者、专家和教授，且是本学科的学术带头人，所撰写的文章力求全面、准确、简洁，以3—5 万字的篇幅，对每一学科进行概括性介绍。文章中适当略去了学术著作中的繁琐引证，以便读者在轻松阅读中领略精要。 丛书分《史学卷》、《文学卷》、《哲学卷》、《综合卷》、《民族卷》共5卷，计330万字。本书为《史学卷》。
《秩级与服等》收录了作者阎步克在“秩级”与“服等”两大问题上的经典论文9篇，介绍了中国古代官阶制度以及服饰等级与官僚等级的关系问题，从常被忽略的细节方面，论述了中国古代的政治体制。在这本书中，读者既可以从宏观处看到作者对其研究问题的全局性把握，也可以从细微处看到作者对其所提出论点的缜密分析与论述。正如作者在序言中所说：“两组文章都体现了我的一种努力：从结构、功能视角解析研究对象，发掘、揭示各种类型的‘原理’。
“道”底内容极其复杂，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符 在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想底中心，大有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”底气概。
