先秦时代是华夏文明的萌发时代。作为中国历史的开端，这一时期既昭示了先祖的生存智慧，也体现了中华民族丰富的想象力和创造力。女娲、伏羲、神农、黄帝、帝喾、尧、舜轮番登场，揭示中华民族的身世之谜；夏、商、西周江山更迭，春秋五霸争相上位；战国再出七雄，奇招险策眼花缭乱，明争暗夺目不暇接。秦始皇 奋六世之余烈 一统天下，中国又走向了一个全新的历史时期。 吕思勉先生通过对先秦史籍的深入研究，力图还原夏、商、周三代的治乱兴衰以及三个王朝之后的各诸侯国之间的兼并斗争，呈现一个更加真实的先秦时代。
《吴越春秋》是东汉赵晔撰写的一部关于吴越两国历史的著作。据史书记载，赵晔原书十二卷，而今传世本《吴越春秋》只有十卷，一般认为传世本《吴越春秋》系东汉赵晔原著、皇甫遵考定本。《吴越春秋》前五卷主要记载吴国的兴亡史，以伍子胥佐吴王阖闾伐楚复仇及吴王夫差争霸为主线；后五卷主要记载越国的兴亡史，以勾践灭吴复仇为主线。与《国语》《左传》《史记》等史籍的记载相比，《吴越春秋》所载的吴越争霸史内容更加丰富多彩，被视为长篇历史演义小说的滥觞。《吴越春秋》中记述了大量精彩的传奇故事，如伍子胥乞食报恩、专诸刺杀王僚、干将莫邪铸剑、吴人杀子衅钩、要离刺杀庆忌、夫差姑苏昼梦、大禹天书治水、勾践卧薪尝胆、西施行美人计、老人化猿、越女教剑、陈音教射等，这些故事大多叙述生动，引人入胜，成为后世文学作品的
范荧、俞钢编写的《中国历史悬疑系列(先秦卷)》选入的98篇文章，内容从人类起源、三皇五帝到歧 舌国、商鞅之死，涵盖了先秦时期各个方面的历史谜 团。在大量文献资料和考古成果的基础上，作者结合*新研究成果，对这些谜团进行深入剖析，帮助读者 理清思路，了解历史真相。有些谜团碍于现在掌握的 资料有限，虽然尚且无法得到直接的答案，但是作者 也将对该问题研究形成的各家观点一一列明并进行了 分析，一方面总结了之前的研究成果，另一方面也启 发了后续者的思路。本书文字精练，图文并茂，可读 性强。
本书讲述了中国春秋战国时期的历史发展、代次更迭以及主要历史事件。作者有着深厚的学养和新旧交汇的文字功底，凸显出这本普及读物的一种朴素单纯。本书视野开拓，见解独到，行文轻松畅达，结构清晰，语言流畅自然，对史料来源逐一做出了说明，更方便读者查证。
本书选取了《左传》一书中有代表性的历史故事，在以通俗易懂的语言重述那段金戈铁马、运筹帷幄的历史之余，更对相关的背景与观点进行了解读和分析，使读者在阅读的时候能够宛若置身于两千年前的那段纵横跌宕的岁月。
《春秋史》纵横会通，将二百四十二年的春秋时期的周以及各主要封国的经济、政治、社会、民族关系各方面的发展变化脉络梳理的清清楚楚，将我国动荡变化最激烈时期之一的春秋时期的各个方面动态的展现给读者。
本书是现代史学四大家之一吕思勉先生所著四部断代史的□□部，为其毕生学术功力真正之所在，备受史学界所推崇，是研究上古先秦史的□基本参考书之一。本书分前后两部分，上半部叙述政治历史的变革，包括王朝的兴衰，各种重大历史事件的前因后果，各个时代的政治设施及其成败得失，以及王朝与周边少数民族及邻国的关系等；下半部对该时代的社会文化作了全面而系统的叙述，实际上是一部广义的社会文化史，涉及社会组织、社会等级、农工商业、衣食住行、人民生计、政治制度、学术宗教等方面。先生逊言： 论古史材料，古史年代，中国世族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳。 本书充分体现了吕思勉的历史研究方法，从始至终，充斥着各种读史法门、史学观点，索隐钩沉，纵横开阖，史料充足，然后鞭辟入里，一针见血，又极喜翻案，
拂去岁月风尘，翻开历史长卷，追溯到先秦，政治、文化、科技、人才诸多方面繁荣兴旺。走进先秦时代，犹如观景入林，目不暇接，沿路每个人物，都是颗闪亮的星星，在黑暗的夜空里，闪耀着耀眼的光芒。 先秦，是一轮冉冉升起的朝阳，它使大地焕发盎然生机；是华夏文明的源头，它开启中华文明记忆的篇章。五千年来，华夏儿女谱写了一曲人文传承的赞歌。女娲造人，伏羲画八卦，人类开始繁衍生息；黄帝定九州，开启华夏文明之路；尧舜禹三代圣王，禅让制美名传遍天下；夏启建国，从此之后家天下，中国进入新的生产力时代。 此后，中国进入奴隶制国家政权更迭时期，夏朝近500年江山，经不起商汤的振臂一呼；商朝500多年基业，牧野一战成为过眼云烟，周王朝由此开端原以为能江山永固，不料风云突变，西北山戎攻人中原，中原各路诸侯联兵还击
《国语》是关于西周、春秋时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，因而也叫《春秋外传》。书稿以春秋时各国著名人物为主线，客观叙述了他们身上发生的典型故事，并以此贯穿当时的历史环境，视角独特，立意新颖，对于春秋一段历史的爱好者和初级研究者有一定参考价值和阅读价值。
《榖梁传》为《春秋》三传之一，记事起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年），凡242年，与《春秋》起讫时间相同。相传该学说为战国时鲁国人穀梁赤创立，最初也是口口相传，西汉时才形成文字，且成书时间当晚于《公羊传》。《穀梁传》强调维护宗法，立论合于常情，不为妖妄怪诞之说，长于解经而少有记叙。
