年轻人都喜欢的苏东坡处世哲学：人生就是哈哈哈哈哈。 苏东坡一生三起三落，做过太守，也做过尚书，还一度是皇帝的老师，但从政几十年，他几乎不在贬地，就在去往贬地的路上。 他寂寞独行，不党不派，不偏不倚：旧党有过，出声批评；新党有错，坚决反对。 他一直被打压，一生颠沛流离，历经磨难，却始终未被打垮，反而过得比谁都快乐和幸福。 他是诗、词、散文、书法、绘画全能型高手，留下了三千多首华美诗词、四千多篇知性文章以及无数高雅书帖和绘画。 为何人人皆觉人生苦，唯有东坡得其乐？因为他是 无可救药 的乐天派，旷达宽容，反抑郁，反精神内耗，反脆弱。他心中充满爱，爱生活，爱身边的人，爱山水花木虫鸟，爱诗文笔墨美食，甚至连政敌都爱。 他的故事告诉我们：世间所有磨难，都是人生修行。人生最高智慧在爱，最大成
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人人都知道相对论，却鲜有人知道相对论的提出和验证，穿越了战争和民族主义的隔阂，结合了两位敌对国科学家的努力，构成了 科学共识的一块基石。本书是一部扣人心弦、饱含人文关怀的科学史作品，既展示了相对论征服世界的历史，也呈现了充满隔阂和敌对的 次世界大战，以及身处敌对国的爱因斯坦和爱丁顿如何付出了卓 的努力、克服了常人难以想象的艰辛，才使得相对论成为现代物理学的奠基理论。马修·斯坦利的这部作品，是一部关于科学理性和求知精神如何战胜偏见和民族主义的史诗，也是对当代科学精神和 合作的赞歌。
本书为柳诒徵先生1927年1月至1928年1月间所撰《日记》，完整记载了这一时期作者亲历的家国要闻、交游往还、治学日常及家庭亲情。书中不仅收录柳氏已刊、未刊诗文手稿， 涉及蔡元培、陈三立、陈寅恪、陈垣、胡刚复、竺可桢等学界名流，以及民国时期高等教育改革、图书馆事业建设等历史细节，为近代文化史研究提供了珍贵实证。此外，本书采用日记释文与影印底本对照编纂，附《人物简介》《人名索引》等检索工具，兼顾学术研究与文献保存需求。 柳诒徵先生的日记是其学术思想、生活轨迹与社会观察的直接载体，既可深化对其个人学术体系与文化人格的理解，亦为近代中国知识分子群体研究、文化转型研究提供了重要史料。通过记录新旧文化碰撞下传统学人的治学实践与精神困境，本书揭示了一位知识分子在时代剧变中的思想抉择与文化坚守。
本书对忽必烈的一生作了全面系统的介绍。人所共知，成吉思汗以蒙古的铁骑扫荡了欧亚大陆，建立起蒙古大帝国。但是，如何去统治管理一个文化先进、经济发达的地区，成吉思汗没能来得及回答。忽必烈基本上解决了这一点。他在一批蒙汉臣僚的帮助下，依照汉法建元改制，所制定和实行的一系列政治、经济、军事、文化政策既为元朝的百年江山奠定了基础，也为后来的清朝统治者提供了非常珍贵的经验。诚如本书作者所言：成吉思汗以征服武功震撼世界，忽必烈则以文治著称于天下。
如果苏东坡也有“朋友圈”，是什么体验？诗友、书友、画友、酒友、驴友，无所不有；诗词、书法 、绘画 、吃食，无所不谈 ；天生的乐天派、悲天悯人的大诗人、黎民百姓的好朋友都不足以概况这位大宋天才。 本书以苏轼的“朋友圈”为观察点，在丰富的史料基础上，从欧阳修、司马光、王安石、米芾、秦观、黄庭坚等众多北宋人物入手，展现苏轼与大宋三十多位文化精英的命运交织和人生纠葛。作者细致地按照时间脉络，结合苏轼当时所处的境况遭遇，解读苏轼的诗词作品。通过苏轼与家人、师友、知己、政敌、弟子等人的社会交往，读者可一览北宋文人圈的艺术生活，窥见“乌台诗案”牵涉的诸多往事，充分了解苏东坡人格魅力和极其丰富的一生，在“群狼环伺，步步惊心”的北宋政治中，看苏轼如何展现“一蓑烟雨任平生”的人生哲学。
宋仁宗究竟是平庸之主还是后世帝王效仿的对象？这个问题一直存在较大争议。 本书以时间为线索，详细讲述了宋仁宗的一生，既包含他作为个体所经历的喜怒哀乐， 着力刻画他作为皇帝要面临的重重考验。 在宋朝重文轻武的开国国策指导之下，宋仁宗以其对皇帝角色的深刻理解、温和包容的性格，与其治下宰辅大臣逐渐构筑出一套相对良性的王朝运作机制。在这一机制之下，皇帝并不独揽大权，而是与士大夫共治天下。他们平定叛乱，开展改革，次第推出选拔人才、改善民生、完善法制等诸多举措。故而，在仁宗统治中后期，宋朝的政治、经济、文化、科技都获得长足发展，整个时代呈现出一种朝气蓬勃的精神风貌，因而被冠名“嘉祐之治”，这段时期的治理方式也被后世士人认为是治国之楷模。 从表面看，宋仁宗无论是作为个人还是皇帝，
本书试图抛开固有的观念、习见的标签，从王安石的全部作品入手，考察同时代人与他的交游，展现出颇具特色的熙宁变法改制图景，凸显出一个抖落掉污染、误解和扭曲的政治改革家形象，使王安石以其本来的风度和丰采，再现于读者。
英国文学大师托马斯·卡莱尔写作。影响一代人对席勒理解的经典传记，一经推出多次再版。歌德 本书给德国青年，完整收录歌德为德语版《席勒传》近万字序言。本书分席勒的青年时期、曼海姆时期、耶拿时期三部分，以恳切、生动的笔调讲述了席勒短暂而辉煌的一生，高度评价了席勒在文学 的伟大成就。
新文化运动为什么在北京登场，而不是 为现代化的上海？1904年至1918年的北京承载了中西文化的 冲突与嬗替。知识分子由“士”转变为以舆论为工具、与政府相抗衡的一群新人，他们通过报刊，传达知识界与社会公共生活的关系，塑造了北京的舆论环境，使北京在五四运动前夕已经完成了新文化的“登场”。
