一部具爭議性、對佛教思想在中國發展有深鉅影響的論典,一部曾給當代哲學家牟宗三先生*大思想啟發的佛學著作。「一心開二門」詳細說明了凡、聖不同的因由;從「不覺」到「覺」,更明確點出了落實在修行活動中的「始覺」觀念。心迷為凡,覺悟成聖的圓滿理論展示。《新譯大乘起信論》為世人親近佛教原典、進探佛法義海,提供了一條現代之路。
吃下自願被你吃的豬,有錯嗎? 吃下自願被你吃的人,有罪嗎? ▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」,保證讓你想破頭蓋骨,卻又捨不得轉頭!▍ 英國哲普作家朱立安 ?6?4巴吉尼 暢銷長銷十餘年,最膾炙人口的經典作品 本書已售出 14種語文版權,亞馬遜網路書店佳評如潮。 直接以眾人日常生活中都會遇到的問題,挑戰你的邏輯、判斷,道德底線。 派駐國外,雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣?反正比你在本國的薪水高! 即使人民自願被洗腦,且此舉可降低犯罪率,政府仍不該洗腦人民,因為這是對個人自由與尊嚴的侵犯 ──真的嗎?但教育不也是一種緩慢的洗腦? 在生命的旅途中,你可能會遇到類似的場景: 1.你去領錢。提款機吐出好多錢,比你要領的還多,但是你的帳戶一切正常。嘿嘿,銀行不知道出錯了,
《阿彌陀經》所說的阿彌陀,即是諸人的自性妙體。《阿彌陀經》所說的極樂淨土,即是諸人的自心實相。所謂「自性彌陀,唯心淨土」。《阿彌陀經》所說的種種變化,種種莊嚴,皆是諸人的自性妙體的變化所作,皆是諸人的自性妙體的清淨莊嚴。《新譯阿彌陀經》一書,遵循「自性彌陀,唯心淨土」這一宗旨,詳細地闡釋了《阿彌陀經》的深層含義。
「白頭始悟頤生妙,盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授,編撰而成,自晉代以後傳播漸廣,頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎,也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》,此書大抵是北朝隱士所作,其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說,理論概括性強,文約義深,因此特別受到道教*的重視,宋元以後已成為內丹修煉的基本典籍。《黃庭經》與《陰符經》的篇幅都不長,且皆為道教內丹理論與修煉的重要經典,故本書將兩經合刊注譯解析,詮釋明白曉暢,期能對有心認識內丹理論或持道修煉的讀者有所助益。
迪昂是法國著名的物理學家、科學史家和科學哲學家﹐他在短暫的三十年間撰寫了許多論著。本書全面地論述了他的科學思想、哲學思想和史學思想﹐提出了諸多不同於前人的評價和有啟發性的觀點﹐揭示了迪昂思想的張力特徵 和人文氣質。尤其是對他的物理學理論的目的和結構之觀點、秩序實在論、科學工具論、理論整體論、歷史主義和編史學綱領的分析﹐更是新意迭出﹐同時﹐也生動地勾勒出作為一個平凡人的迪昂的真實形象:他的坎坷生平、正直 性格、道德良心、思想情操、生存體驗、生活智慧。迪昂是二十世紀科學哲學和科學史的奠基人﹐他的思想在即將到來的千年之交必將對科學文化與人文文化的整合產生巨大的促進作用。
狄德羅因主編十八世紀法國的《百科全書》而聞名於世。但狄德羅首先是一位哲學家,他的唯物主義哲學因含有豐富的變正法思想而在十阿世紀獨樹一幟。狄德羅博學多才,在美學、文學、戲劇、繪畫等文化藝術領域分別提出獨特的見解,形成完整的現實主義美學和文藝理論體系,為否定服務於封建專制主義的古典主義美學和「洛可可風格」對法國藝術界的影響作出貢獻。 本書全面分析評價了狄德羅的學術成就,立論清晰,資料翔實,文筆流暢,是*一部中國人撰寫的狄德羅研究專書。
《性命圭旨》是成書於明代中期一部論述道教內丹學的經典。藉由以圖配文,闡述內丹修練的基本理論和方法。因為它圖文並茂、形象直觀,有助於人們進一步了解玄奧難懂的內丹學義理,在普及道教內丹學上有很大的貢獻。 本書參照多種《性命圭旨》版本,仔細排比優劣,並詳加校訂、注譯和說明,是您參研內丹學的不二選擇。
內容簡介 莊子哲學不是鯤鵬的哲學,不是神仙的哲學,而是屬於天地間至真之人的哲學。作者在超越與辯證兩大原理引領下,經由或曲或直的思考路徑,向莊子哲學的高峰邁進。在篇幅開闔之間,全力握持生命尊榮的目的,進而循生命歷程之展延,一路深入莊子生命的浩大領域,旨在去除意志之陰霾及文字之迷障,以全般耀現莊子哲學的朗朗青天。至於莊子哲學兼攝多種思維向度的不凡成就,作者則運用詮釋手法提振起莊子的概念系統,進而將理性與生命緊密結合,以見莊子俊逸的生命風采。
內容簡介 哲學經典唯壹法文直譯版 對卡繆而言,生在這荒謬世界的人,唯壹真正的角色是生存, 對生活、反抗與自由有所覺醒。――美國文學*擘William Faulkner 「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。 卡繆分析現代知性的趨向,以「荒謬」解讀人的存在與這個世界, 透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。 在他筆下,神話中悲慘命運的受難者,成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神,受懲罰必須將*石推到山丁頁,但到達山丁頁後*石又自動滾落山腳。 薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。 這則神話在存在主義盛行的時代,由哲學家卡繆提出了新解,對五、六○年代的思潮影響甚鉅。 卡繆認
《破解易經》的全書旨趣,就是在論述這個自「三聖」──伏羲氏、周文王、孔子以來建立的易學系統的觀點與新的發現,無論是從義理或是卦象還是數術的研究,都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解,當然也看見他們的侷限性,而能用更廣大的視野啟發並建立新的知識平台與願景,進而產生無限的可能。 我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問家如漢代的京房、三國的王弼、宋代的朱熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點,看看這些大師們是如何解析《易經》,將《易經》的義理、象數等輪廓與面貌清楚勾勒,並建立其高度、層次與方向,而能
内容简介: 威廉.詹姆士是美國古典哲學的代表人物,也是實用主義的開創者,其重要哲學主張有: 一、實用方法及實用主義的真理觀--著眼於概念的實際後果,以解決抽象爭議。 二、徹底經驗論--呈現經驗世界之真相,說明經驗世界之豐富自足,以避免絕對觀念論引入不必要 的絕對者而衍生實踐上的種種流弊。 三、實踐哲學方面的多元論、非決定論、淑世主義及有限上帝觀--在此世界中尋找人存在的 意義、表現人存在的價值、活出人存在的尊嚴、確立人存在的地位。 整體說來,實踐層面是詹姆士哲學的根本動力。他的哲學追求其實也反應他本人內在需,求 他的哲學終也要能解決他自身生命的問題。