中国古代小说源远流长，神话传说、寓言故事、诸子散文、历史典籍中，都不同程度地包含有小说因素。小说的概念经历了一个不断深化的过程。“小说”一词，早见于《庄子》杂篇《外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”以“小说”和“大达”对举，指那些琐屑的言谈、无关经邦治国的小道理。现在我们所说的文学题材的小说，与《庄子》所说的“小说”涵义是完全不一样的，但“小说”一词则被人们沿用至今。 小说的起源、萌生、发展比小说概念的确立出现得更早。如神话故事的流传，当时存活在人们口头上的传说被记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史，也可称之为原始形态的小说。
《初刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初编著的拟话本小说集。成书于明朝天启七年(1627)，第二年由尚友堂书坊刊行问世。其后凌濛初又编著《二刻拍案惊奇》，于明朝崇祯五年(1632)刊行。二书合称"二拍"。书的内容很复杂，思想倾向也不尽相同，主要有描写商人思想行径、命运遭际的作品和描写婚恋的作品。故事题材虽多出自前代著述，但经过凌氏的再创作，却表现着晚明的社会现实和时代气息，浸含着凌氏本人的思想观念和愤世俗的不平之气。
《中国古典文学名著丛书：儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。《中国古典文学名著丛书：儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿，但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。
《儒林外史》是中国文学 一部杰出的讽刺小说。它所表现的是作者吴敬梓亲身的所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。小说以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会，是一幅活生生的社会面貌图。 正如惺园退士所说，《儒林外史》摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魃魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。
屈原著张庆利主编的《楚辞／国学掌上诵读本》是战国时代后期，以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌的基础上创造的一种新诗体。屈原的诗歌表达了忠君爱国的思想感情，抒发了明君贤臣的美政理想，表现了宁死不屈的斗争精神。在诗中，他深刻地揭露和批判了楚国的黑暗政治，表达了为实现理想“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈意志，抒发了对百姓、对乡土、对楚国那种朴素的、深沉依恋的感情，反映了他的爱国情怀。
屈原著张庆利主编的《楚辞／国学掌上诵读本》是战国时代后期，以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌的基础上创造的一种新诗体。屈原的诗歌表达了忠君爱国的思想感情，抒发了明君贤臣的美政理想，表现了宁死不屈的斗争精神。在诗中，他深刻地揭露和批判了楚国的黑暗政治，表达了为实现理想“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈意志，抒发了对百姓、对乡土、对楚国那种朴素的、深沉依恋的感情，反映了他的爱国情怀。
屈原著张庆利主编的《楚辞／国学掌上诵读本》是战国时代后期，以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌的基础上创造的一种新诗体。屈原的诗歌表达了忠君爱国的思想感情，抒发了明君贤臣的美政理想，表现了宁死不屈的斗争精神。在诗中，他深刻地揭露和批判了楚国的黑暗政治，表达了为实现理想“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈意志，抒发了对百姓、对乡土、对楚国那种朴素的、深沉依恋的感情，反映了他的爱国情怀。
屈原著张庆利主编的《楚辞／国学掌上诵读本》是战国时代后期，以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌的基础上创造的一种新诗体。屈原的诗歌表达了忠君爱国的思想感情，抒发了明君贤臣的美政理想，表现了宁死不屈的斗争精神。在诗中，他深刻地揭露和批判了楚国的黑暗政治，表达了为实现理想“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈意志，抒发了对百姓、对乡土、对楚国那种朴素的、深沉依恋的感情，反映了他的爱国情怀。
李翰著张庆利主编的《蒙求/国学掌上诵读本》是一本儿童教育的启蒙读本，以介绍掌故和各科知识为主要内容。“蒙求”一词出自《易经》，原文为“匪我求童蒙，童蒙求我”，其中“蒙”的意思是蒙昧，“童蒙”是指蒙昧无知的儿童。“蒙求”是说学生应主动向老师求学，而非老师耳提面命。后世人称《蒙求》为“李氏蒙求”，它被奉为“蒙求之祖”。
洪应明著张庆利主编的《菜根谭/国学掌上诵读本》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人。
洪应明著张庆利主编的《菜根谭/国学掌上诵读本》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人。
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李翰著张庆利主编的《蒙求/国学掌上诵读本》是一本儿童教育的启蒙读本，以介绍掌故和各科知识为主要内容。“蒙求”一词出自《易经》，原文为“匪我求童蒙，童蒙求我”，其中“蒙”的意思是蒙昧，“童蒙”是指蒙昧无知的儿童。“蒙求”是说学生应主动向老师求学，而非老师耳提面命。后世人称《蒙求》为“李氏蒙求”，它被奉为“蒙求之祖”。
洪应明著张庆利主编的《菜根谭/国学掌上诵读本》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人。
李翰著张庆利主编的《蒙求/国学掌上诵读本》是一本儿童教育的启蒙读本，以介绍掌故和各科知识为主要内容。“蒙求”一词出自《易经》，原文为“匪我求童蒙，童蒙求我”，其中“蒙”的意思是蒙昧，“童蒙”是指蒙昧无知的儿童。“蒙求”是说学生应主动向老师求学，而非老师耳提面命。后世人称《蒙求》为“李氏蒙求”，它被奉为“蒙求之祖”。
洪应明著张庆利主编的《菜根谭/国学掌上诵读本》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人。
李翰著张庆利主编的《蒙求/国学掌上诵读本》是一本儿童教育的启蒙读本，以介绍掌故和各科知识为主要内容。“蒙求”一词出自《易经》，原文为“匪我求童蒙，童蒙求我”，其中“蒙”的意思是蒙昧，“童蒙”是指蒙昧无知的儿童。“蒙求”是说学生应主动向老师求学，而非老师耳提面命。后世人称《蒙求》为“李氏蒙求”，它被奉为“蒙求之祖”。
