以记录美丽而严酷的极北之地阿拉斯加而闻名的星野道夫，不仅是一位生态摄影师，还是一位旅行作家。《旅行之木》精选星野道夫创作于1993 1995年的33篇随笔。它们发表于作者成名伊始，33篇旅行手记，也是33个故事，33段邂逅。对作者而言，旅行路上邂逅的人会在今后的人生中画出怎样的地图，总归是想要了解的。通过旅行，找到答案，安静而意味深长地记录了下来，写成书，是 幸福汇报 。星野道夫的文字，有种 告别了某种人生 的人所特有的温柔，本书让我们能够与他并肩看到许许多多的风景。
《夏日走过山间》是美国著名自然文学作家约翰?缪尔的经典之作。1869 年，30 岁的缪尔厌倦城市喧嚣，渴望心灵自由，恰逢成为牧羊人，开启近四个月奇幻之旅。他与伙伴赶着 2050 只羊，从加利福尼亚中央谷出发，沿内华达山脉的森林带，随积雪融化缓缓向高处前行。 书中以日记形式，用优美、细腻、清新文风，记录这段行程。缪尔不仅详述壮丽自然风光，从清晨露珠、夜晚星空，到蜿蜒小溪、巍峨山峰，都被赋予情感与生命；还深入考察山脉、矿石、冰川痕迹、气候、动植物等，深刻反思人与自然关系。在约塞米蒂山谷，他沉醉于山谷的鬼斧神工；在霍夫曼山和特亚纳湖，领略高山湖泊的静谧深邃。他笔下的自然，不是单纯景观，而是能对话、能治愈心灵的存在。 这次旅行不仅让缪尔重拾生活信心，其感悟更凝结成这部传世之作，成为他推动美国国家自然保护
《金蔷薇》是一部总结作者本人创作经验，研究俄罗斯和世界上许多文学大师的创作活动，探讨文学创作的过程、方法和目的的美文集。作者用他散文诗的语言、小说似的铺叙，将作家的文学创作 人类精神活动中*生动、*富有创造性的活动娓娓道来，气势磅礴而又精致入微地描绘了人类的美好感情和大自然的如画美景，阐述了作家的使命。其内容之美、文体之巧和语言之妙，在有限的篇幅中容量如此之大，为文坛少见，因而成为备受读者欢迎、长销不衰的散文珍品。
《魔法的语言》收录了星野道夫从1987年到1996年十篇演讲，包括他在堪察加半岛遇难前88天的*后一次公开分享。演讲内容围绕他在阿拉斯加定居的十八年生活，从熊仔谈到驯鹿，从座头鲸谈到马哈鱼，从招手即停的火车谈到夜航的无人区飞行员 字里行间，流露出星野道夫对阿拉斯加的情有独钟，再现了他持续拍摄的极地荒野、野生动物，以及原住民生活的点滴瞬间。这些演讲的听众，既有中学生、大学生，也有摄影初学者和自然爱好者。十篇演讲构成了作者本人生活哲学的完整呈现 尽情做喜欢的事，在阿拉斯加， 玩 就是如何与自然相处的终极答案。
《寂静的春天》是现代环境保护运动肇始之作，被公认为影响世界历史进程的十大重要著作之一。作者美国海洋生物学家蕾切尔 卡森在本书中以扎实的数据资料，*次向人类提出警示，化学合成制剂通过污染食品、空气和水，直接威胁人类的健康和生存。由于内容的经典和声誉，《寂静的春天》已被列入九年义务教育阶段***书目。校园经典彩绘版为中小学学生的课外阅读量身定做，契合青少年的心理特征及兴趣点：收录精美科普插画，将自然科普与审美教育相融合，唤醒年轻一代的环保意识。著名科幻作家刘慈欣为本版撰写dujia推荐语。本书同时收录名家导读：诺贝尔和平奖得主、美国前副总统阿尔 戈尔，环保活动家梁从诫，哥伦比亚大学教授宋明炜所撰写的三篇导言。
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《一个孤独漫步者的遐想》是卢梭去世前的作品，没有完全完成，生前也并没有出版，甚至他从来没有想过要出版它。十篇漫步没有一定的顺序，也没有一定的体例，连确切的写作时间都无从考据。对于卢梭自己而言，这十篇漫步只是对自己的一个交代。他在尝试着接受自己，接受自己的生活哲学，接受自己对突如其来的做人失败的解释。他说， 对孤寂生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活 ，说到底，不过是骄傲的嗟叹而已。 就是在这种情况下，《一个孤独漫步者的遐想》成了卢梭极富特色 的作品。
《醒来的森林》这本关于鸟类的书，不妨说是邀请读者进入鸟类学研究领域的一张请帖，如能唤醒，激发读者对博物学此一分支的兴趣，即达成了作者的一部分写作意图。 约翰 伯勒斯写《醒来的森林》时并未太仰仗严谨的科学，收获也多来自森林而非书房。鸟类学对他而言，*的吸引在于寻觅、追逐与发现。而一切渔猎、美景或昼夜的冒险，都比不上远足时与原始自然之间无言的交融。那就像是借助山中的湖泊与溪流，去触摸人类远古母亲的脉搏，去感受她的血管之中流淌着何等强大的元气与活力，去了解她是如何不计他人目光地恣意生长。当鸟儿之歌从幽深隐秘之地传来时，我们便能体会到心灵的平和之軎，与此宁静极乐相比，音乐、文学，宗教不过是些皮毛象征。
《安详辞世》是波伏瓦在自传作品，出版于1964年，写的是母亲辞世前后的情况。1963年，波伏瓦的母亲被发现罹患癌症，在母亲去世之前的3个月，波伏瓦一直陪伴病床前。这一次，使她痛苦的不再是母亲的淫威，而是她的衰老和病痛。 本书回忆了波伏瓦母亲的一生和她与母亲的关系，也思考了家庭、妇女地位、死亡等她作品中的命题。
作者自序 我旅行，春夏秋冬，一年四季，爱去哪，便去哪。在离开工作岗位短短的一年里，我便把足迹印在古巴、海地、多米尼加共和国、牙买加、文莱、爱尔兰、叙利亚、黎巴嫩等国，又重游了台北、伦敦、澳门、广州、珠海等处。我心中还有许多地方想去、想看、要逛、要游，我明明白白而又欢欢喜喜地知道，任何地方，想去、想看、要逛、要游，已不再是痴人说梦了，我有大把大把的时间可供挥霍。 不旅行时，我重执教鞭；不过，教学的重点已经转移了。我和俯首甘为孺子牛的教师分享教学经验,我和热衷学习的莘莘学子分享创作心得。实际上，那是更接近我兴趣的教学范畴,那是更贴近我心灵的教学对象,那是更接近我理想的工作方式。 不出国也不教学时，我便闲闲地看书、勤勤地写作、乐乐地烹饪。我是书海里一尾悠然自得的鱼,我是文字网上
《拉摩的侄儿》是 狄德罗作品集 第二卷，收录《拉摩的侄儿》和《这不是故事》两篇。《拉摩的侄儿》是一部长篇对话体哲理小说，创作于1761 1762年间，但在作者生前并未发表。1805年，歌德将其翻译到德国，但直到1823年，根据狄德罗自己的手稿整理的《拉摩的侄儿》才首次在法国出版。《拉摩的侄儿》是一场对话，也是一场争论。谈话的一方 我 是代表普世价值的哲学家，另一方是音乐家拉摩的侄儿，一个穷困潦倒的青年。两人在咖啡馆遇到，攀谈起来，你来我往，越争越激烈，言语间充满了嬉笑怒骂、嘲讽思辨，被恩格斯誉为 辩证法的杰作 。《这不是故事》是一则短篇，1773年发表在《文学通讯》上，讲述了两个爱情小故事。
《高加索牧人》是一本游记，作者去了高加索山脉以南的三个国家 阿塞拜疆、格鲁吉亚和亚美尼亚，以及中亚细亚的乌兹别克斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦。本书内容丰富多彩，既有人文景观描写，又有民俗风情记叙，甚至还有美食体验，写的是游历高加索和中亚细亚的故事，却折射着智慧的亮光。
《伊利亚随笔》荟萃了英国著名作家查尔斯 兰姆(Carles Lamb，1775～1834)出色的随笔作品，堪称十九世纪英国文学的瑰宝。在这些随笔中，兰姆以 伊利亚 为笔名，从日常作息、家长里短切人，将平生感念娓娓道来；随笔主题既与兰姆本人的独特经历水乳交融，又浸淫于广阔深挚的人道主义氛围；文风含蓄迂回之余，亦不失情真意切，纤毫毕现地展示了英式随笔的至高境界。正如三十年代我国作家梁遇春所言：对丁心灵的创伤，兰姆是一剂 止血的良药 。 这部十九世纪初期的英国文学经典里的某些篇章，竟同布迪厄的看法不谋而合，这为我们在不同的时代和民族背景下验证布氏理论的 普适性 提供了有趣的案例。 本书选录了《伊利亚随笔》中的主要作品，包括《南海公司回忆》、《除夕随想》等诸多名篇。著名翻译家刘炳善先生的译文精到而隽永，恰到好处地传达了
《情人》获得法国龚古尔文学奖。小说从不同的视角揭示了现代法国社会中男女对性爱的感悟和反思，折射出西方世界感情生活的不同侧面。
尤今老师喜欢旅游，本书收录的文章都是老师在旅游的过程中所写的。除了记叙在世界各地游览时所见的山水风景，更多的描绘了当地独特的人文景致，以及作者在经历这些事情时的感悟和心情。通过文字，读者朋友们可以徜徉世界。
每个人的脑袋里都有一组构造，它的大小、形状跟杏仁差不多，因此被称为 杏仁核 。受到外部刺激时， 杏仁 核 会亮起红灯，做出不同的反应，我们从而感到喜悦、憎恶、不安或是害怕。但我的 杏仁核 好像坏掉了，受到任何刺激都没有丝毫反应。医生说这是 述情障碍 。对我而言，开心和难过，只是抽象的概念；而情绪和同感，则不过是模糊的印刷字体。可是还好有母亲和外婆，我的生活并不算糟。直到那个圣诞节。先是母亲和外婆，再是三名试图阻止的路人和一名警察，最后是那名男子，六死一伤。男子的遗书写着 今天，不管是谁，只要笑着的人，都将跟我一起离开 。外婆为了保护我而死，母亲也成了植物人，而我，只是静静看着这一切在我眼前发生，连一滴眼泪都没有报答。从那天起，再没有人像外婆那样叫我 可爱的怪物 ，我变成别人眼里真正的 怪物 ，
“就在这一刻，我仿佛站在生与死的门槛上，什么也不知道，什么也不理解，身体向前冲着死亡，而头却回望，朝着生活的方向，我就要迈开的腿迟疑地抬起。 将要去哪儿？去哪儿都无所谓。因为，这个将要迈步前行的人已经不再是我，而是另一个人。” 《另一个人：变形者札记》是《船夫日记》的续篇，写于1991到1995年，是凯尔泰斯日记体哲思文集的第二部。凯尔泰斯延续了《船夫日记》中对尼采、卡夫卡、维特根斯坦、加缪、贝克特、伯恩哈德等人广阔的阅读和对话。然而，相比《船夫日记》，本书与作者当时的生活经验联系更为紧密，在五年的记录中，可以看到作者游历欧陆各国。在这些游历的记录中，将日常生活中的吉光片羽，与对生命、人性、民族、自由、伤痛等不间断的思考，与自己的文学创作观念结合起来。看似散落的碎片，而加以艺术的
从业18年以来，精神科医师清水研始终负责癌症患者及其家人的心理疏导工作，他记录下打动他的与临终患者的谈话、一线咨询的经验与沉思，并发现：早早地意识到死亡会到来，对我们来说是积极的，我们会因为知道一切终将消失，而更敏锐地感受生命本身的存在和光华；了解到生命有限，给了我们活着的动力。 因此，他将本书命名为 如果一年后，我不在这世上。 作者将癌症看作思考自我、思考生死的契机，从心理学、临床医学、个人经验等层面为我们上了一堂直抵人心的死亡课。并向所有人发问：倘若无常宣判，我们接下来会选择怎样的生活？
这是寺山修司首次公开的私密珍藏名言集。 它不仅是寺山修司的私人喜好，也是*艺术与前卫的阅读视角。 如果说语言是人类智慧的记录，那名言就是照耀平凡生命的灯塔与星光。在广阔的人类智慧宇宙中，寺山修司以其独特的视角，筛选出绽放异彩的精华，引导我们通过名言，踏上触摸和接近人世真理的旅途，思考生而为人的幸福与快乐，痛苦与孤独。 在这本书里，你会看到歌德、鲁迅、太宰治、加缪等古今中外作家的智慧结晶；看到杜甫、拜伦、泰戈尔的诗歌星辉点缀其中；看到莎士比亚、阿瑟 米勒的戏剧魅影；看到《野草莓》《等待戈多》《夜阑人未静》中的光影世界在字里行间重现。 还有，寺山修司自己的语言。 从口袋里掏出这些文字，一起坠入寺山修司的世界吧。
鸦片战争以前，雄踞世界东方的中华民族以其悠久而辉煌的文化，对人类文明进程施予了极大影响，为什么在近代会落伍，使其近百年的历史充满屈辱？当一个民族以“天朝上国”自居，固步自封，昔日的荣耀就变成了一个沉重的包袱，滞缓着本民族继续前进的步伐。晚清的中国，经历着黑暗与光明的博弈，在困惑与徘徊中挣扎的中国人执著地求索，展现了虽沦为被压迫民族但仍坚韧而不畏艰险的的一面。 麦高恩（John Macgowan），英国伦敦会传教士，1860年来华，先后在上海、厦门等地传教，在中国生活的时间长达50年之久，精通汉学，著有《中华帝国史》《厦门地方方言字典》《华南生活杂闻》等书，1909年在上海出版《中国人生活的明与暗》一书，与这本《近代中国人的生活掠影》相似的是，他独立成篇地发表的文章被集结成书，以一个外国人的视角来打量、观
