《峄山碑》又称《峄山刻石》,立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年,巡游天下,登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里,《尚书》《诗经》中多有记载,是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功,即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满,命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者,将柴火聚于碑下,烧热石碑,泼以凉水。唐开元以前,碑石已然不存,仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆,摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993),弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安,世称“长安本”。历代习小篆者,莫不尊从李斯,因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》,尽管已然是“玉箸篆”风格,仍能体现李斯小篆“画如铁石,字若飞动”
《唐颜真卿书争座位帖》由《历代碑帖法书选》编辑组编
晋穆帝永和九年(353)农历三月三日,王羲之时任会稽内史,与谢安、孙绰等四十二人,在山阴兰亭为“祓禊”盛会。诸人饮酒赋诗,王羲之为写诗序,即《兰亭序》草稿。后世又称“禊帖”。唐太宗李世民极爱王羲之书法,得此帖后,命弘文馆拓书人冯承素、诸葛贞、韩道政、赵模、汤普彻等,双钩廓填摹成副本,分赐诸王及近臣。据传《兰亭序》真迹于太宗死后殉葬昭陵,传世仅有临摹诸本。本书所刊,一为“神龙本”,一为“定武兰亭”本。“神龙本”,纸本。墨迹。因卷上有唐中宗神龙年号小印,故称。原题为“唐模兰亭”,在传世摹本中很为精绝。很能体现王羲之侧媚多姿,神清骨秀的艺术风格。原帖纵二四·五厘米,横六九·九厘米,现藏北京故宫博物院。“定武兰亭”本,拓本。因原石发现于定州(今河北正定,宋时属定武军)而得名。宋代以来多推
《黄州寒食诗帖》,纸本,行书,苏轼自录五言诗二首,凡十七行,二百零七字,三十三点五厘米,横一百一十八厘米,现藏于台北故宫博物院。元丰二年(一〇七九),苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,元丰五年(一〇八二)寒食节,苏轼作《寒食诗》二首,表现生活环境的恶劣及对前途的迷茫。该帖是苏轼“尚意”书风代表作,书写节奏随着情感的发展而发展,字体大小、书写速度等跌宕变化,如滔滔江河,一泻千里。后人以此帖与《兰亭序》、《祭侄文稿》并称,为“天下第三行书”。《前赤壁赋卷》,纸本,行楷书。纵二十三点九厘米,横二百五十八厘米。字共六十六行,前五行三十六字已缺,由明代文徵明补书。现藏于台北故宫博物院。此卷书于元丰六年(一〇八三),结字宽博,而内涵筋骨,明代董其昌评曰:“此《赤壁赋》庶几所谓欲透纸背者,乃全
《李斯篆书峄山碑》由华夏万卷编
《张黑女墓志》,即《张玄墓志》。张玄字黑女,清时因避康熙帝玄烨名讳,称《张黑女墓志》,遂沿用至今。此碑刻于北魏普泰元年(五三一)十月,楷书,二十行,行二十字,共三百六十七字。出土地不详,据志文“葬于蒲坂城”,当出于今山西永济境内。原石已亡佚,仅存宋拓剪裱孤本传世,现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的名讳和功业,以及张玄的出仕情况,颂扬其品行。 《张黑女墓志》笔势刚柔相济,遒劲生动,结体方扁,质朴宽绰,整体呈现出一种典雅隽秀,意态纵横的美感,为何绍基、包世臣、康有为等人称道。何绍基评曰:“化篆分入楷,遂尔无种不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有可比肩《黑女》者。”《张黑女墓志》有峻利之风,圆畅之韵,舒朗之气,静谧之神,可谓无所不备,是临习楷书的上佳范本。
怀素,唐代长沙人。俗姓钱,字藏真,法名怀素。善书,尤好草书。“援毫掣电,随手万变”,得草书笔法三昧。与张旭齐名,称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书:“字字飞动,圆转之妙,宛若有神。” 《小草千字文》,绢本墨迹,计八十四行,一〇四五字。纵二十八·六厘米,横二百七十八·六厘米。原迹现藏于台北故宫博物院。怀素六十三岁时所书。在传世墨迹中极珍贵,有一字一金之誉,故又名《千金帖》。此卷与早期的《自叙帖》风格迥异。脱去激奋狂放,而趋于古雅平淡。看似漫不经意,实则处处妙合法度。正如元代鲜于枢所言:“怀素守法,特多古意。”元代沈右评曰:“怀素书所以妙者,虽率意颠逸,千变万化,终不离魏晋法度故也。”
《雁塔圣教序记友臣慈寺圣教序记》为李世民所撰,褚遂良正书,序记由万文韶刻于石上,二石分别嵌于长安慈恩寺大雁塔左右,故名。此碑为褚遂良晚年杰作,字体清丽刚健,瘦硬有余。《唐禇遂良书雁塔圣教序记(修订版)/历代碑帖法书选》是分局北京市文物商店藏明拓本中治字未封口本影印。
小楷始于锺繇,至王羲之、王献之父子一变,书风由质朴而妍媚,隶书影响减弱,楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快,写法简便,结构端庄精致,体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展,用笔秀劲轻盈,笔画伸展,轻灵飘逸,散朗多姿。总之,二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之小楷《洛神赋十三行》。
本书从欧体楷书的基本笔画、偏旁部首、间架结构及作品章法等几个方面向读者展开了具体详尽的讲解,并配置了与文字同步的二维码示范视频由浅入深、先易后难、循序渐进,便与教学与自学。为了能让初级书法爱好者更好地配合学好书法,作者加入了书写过程中的示范和精细讲解的视频,作为辅导学习的工具,让读者得到老师手把手的教学,起到事半功倍的学习效果。
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这本书是原有的《800常用繁体字简繁对照习字帖》一书的新版。我们考虑到原书在网络上的接受度,决定保留原书名,根据读者反馈的意见,只做内容和设计上的提升。全书选择最常用的800个常用繁体字,以楷书的简繁对照为主,在原有的基础上突出了繁体楷书的练习,根据读者意见增加了练习用的格子;增加了简繁字义解析的内容,在练字和识字的同时能更好的了解繁体字的意义和应用。增加了附录唐诗的简繁对照,扩展读者对繁体字使用的认识。
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《赵铁山篆书》由《历代碑帖法书选》编辑组编
本书精选善本,彩色精印,并附简体释文。书前对碑帖作品进行了要点解析,均由各擅胜场的当代书家编写;技法部分录制了教学视频,扫码即可观看书家的书写示范和讲解;各书家还以该碑帖风格单作了作品,并结合碑帖章法特点加以分析、解说。本书所收《十七帖》内容完整,可作为临习小草的学习用书,供读者参考。
王献之(三四四—三八八),字子敬,小字官奴,王羲之第七子。少负盛名,累官州主簿、长史、吴兴太守、中书令。人称“大令”。其书与王羲之齐名,并称“二王”。《洛神赋十三行》为王献之所书小楷《洛神赋》中一节,自“嬉”字始至“飞”字止共二百五十余字,十三行,故称。《洛神赋》真迹原写于麻笺,流传至唐代已经散佚,只存十三行。柳公权有硬黄纸临本,有刻本流传。而原迹九行为宋高宗所得,贾似道复得四行,因将此十三行刻石存于“半闲堂”。此石于明万历年间出土于西湖葛岭。因石呈深暗色,被誉为“碧玉”。石纵二九厘米,横二六厘米,现藏于首都博物馆。本书所刊为贾似道刻碧玉本。第九行“衡”字双人旁似有小钩。此帖笔致灵动,体势秀逸,沉着流美,被誉为“小楷之极则”,历来为书家所重,是临习小楷的经典范本。
赵孟頫,字子昂,号松雪道人。宋宗室,吴兴(今浙江湖州)人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公,谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝,尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为:“赵松雪书,笔既流利,学亦渊深,可谓书之兼学力天资,精奥神化而不可及矣。” 《三门记》,全称《玄妙观重修三门记》,纸本,墨迹,原卷纵三十五点八厘米,横二百八十三点八厘米,现藏于日本东京国立博物馆。此卷由元牟巘撰文,赵孟頫书并篆额。此书为典型的“赵体”。用笔苍劲沉稳,线条厚实滋润,结体楷行相糅,章法布局经纬分明,静穆雅洁。明人李日华评:“此书有太和(李邕)之朗而无其佻,有季海(徐浩)之重而无其钝,不用平原(颜真卿)面目而含其精神,天下赵碑第yi也。”
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关于书法技法,历代论述颇多,有的过于繁冗复杂,初学者往往不得要领,无所适从。这套“书法入门十八法”试图集前人经验之精华,从实际出发,化繁为简,强调可操作性,把书法基本技法概括为“十八法”。书法爱好者通过这十八法的学习训练,可以从各个侧面加深对笔法的了解,从而举一反三,融会贯通,早日跨入书法艺术的大门
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《 褚遂良大字阴符经 》由黄文新主编
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在宋四家中,米芾是独特的存在。苏黄米蔡,蔡襄的书法成就主要表现为继承,苏黄米三人开创了尚意的宋代书风。而与苏轼、黄庭坚相比,米芾在政治地位、文学成就方面,都不可与之并论。然而米芾的书法影响,似乎超过了苏黄二人。米芾是一个天资极高而又极用功的人,集古与出新在他身上完美结合。他注重向古人学习,且能融会贯通,变化出的自身面貌,因取法的多广和巧妙,“人见之不知以何为祖也”。米芾身上有许多标签,比如“集古字”“刷字”,多出自本人之口,这些表述体现了米芾的学书智慧,后人多得启发。本书所刊为米芾的行书代表作《苕溪诗卷》和《蜀素帖》,写于元祐戊辰(1080)的八月和九月,米芾时年三十八岁。《苕溪诗卷》,纸本墨迹,纵32.2厘米,横189.5厘米,现藏于故宫博物院。全卷以侧锋取势,字势欹侧,意态潇洒沉着。《蜀
本丛书是为书法爱好者打造的历代经典碑帖口袋书,也是我们日常读帖的较好范本。每册统一规格64开本,定价10元,携带方便,物美价廉。每册均有检字表,便于查找每一个范字,方便实用。每册精选91个“好看范字”,对一些代表性范字,书中附有视频示范,便于读者学习。本册为《赵孟頫 汲黯传 唯美范字》。《汲黯传》是赵孟頫的小楷经典作品之一,其结体精熟爽健,用笔潇洒率真,是学习小楷书法的必选碑帖。