《岳阳楼记》多以三字为一行，章法自然，笔法由李北海而渐人米南宫，字大如拳，流畅劲健，通篇数百字一气呵成，显出深厚功力。有雄强茂密、风流倜傥的开头，也有怦然心动、瞻前顾后、疑虑丛生、感慨难抑而又天衣无缝的组曲。这种情随文动、感由心生的自然写照，使整幅作品如平地起高楼，成为流芳千古的艺术绝唱。此篇《岳阳楼记》是范仲淹、董其昌两代文人精神世界完满结合的典范。
山东北朝佛教石经分布于泰山、铁山、岗山等二十一座山上，字大如斗，被康有为誉为北朝书法的三大宝库（一曰龙门造像，一曰云峰刻石，一曰摩崖刻经）之一。在书法史上享有极高声誉。三十年来，山东省石刻博物馆对这批资料进行了全面科学考察，取得了一系列学术成果，遗憾的是书法临习单行本则一直未曾印行。应广大书法界人士的强烈要求，我社推出《中国石刻书法精粹》四种，以推动我国书法艺术发展走向新区域、新高度。
上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，《上海博物馆藏碑帖珍本丛刊》为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出独具特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和观款题跋，以便读者欣赏、学习与研究。此册为丛刊之一《董美人墓志》，上海博物馆藏淡墨初拓本，为徐渭仁、吴湖帆旧藏，是吴湖帆所藏三本《董美人墓志》中最为上乘者， 淡墨笼纱，真如蝉翼，且锋棱毕现 ，被吴湖帆推为 原石第一精拓 。此志为隋代名志，书风温雅细腻，线条清劲挺秀，结体匀称和谐，是楷书由魏入唐过渡时期书风的典型代表。
《清王铎王屋图诗卷/历代名帖宣纸高清大图》编著者古吴轩出版社。 纸本，草书。《王屋图诗卷》是王铎降清后第四年在京中寓所画《王屋山居图》时所书。王铎由明人清，遭到当时许多人士的唾弃。王铎虽身为清廷新贵，但内心还是非常痛苦郁闷的。其时书作多见草书，当是他排遣积郁、愤慨、寂寞、凄凉的好写照。 此卷草书用墨苍润，行笔峻爽遒劲，布白参差错落，纵逸之中含有稳健，沉郁之中富有灵性，从中可以看出他集数十年的功力，融会“二王”、李北海、颜真卿、怀素、黄庭坚、米芾、赵孟烦于一炉的化境。可谓是“风樯阵马，笔走龙蛇”，后人鲜有至者。与《草书杜诗卷》、《草书题野鹤陆航斋诗卷》等“连绵大草”代表作相比，此卷有一种清雅的韵致，抑或是书写时心迹双清的缘故吧。
本书为我社与桂海碑林博物馆组织出版的系列丛书 桂林石刻拓片全集 的首本。桂林摩崖石刻全国闻名，具有极高的历史、科学和艺术价值。桂林摩崖造像多为佛像，是佛教文化在桂林的反映，而桂林佛教为南方海路传入，桂林摩崖佛像可视为海上文化交流的重要例证。本书收录唐至清代的桂林摩崖造像177龛613尊，内容包括造像的石刻实景图、石刻拓片图、石刻基本信息等，具有较高的研究收藏价值。
清代的书法由于碑学的盛行，追求与古为新，推崇“金石美感”。清代书家得以上窥历代书法之成果，故能集大成，其书法的与丰富，诚。清代众多书法家中，伊秉绶是成就突出贡献独特的一位。生活在清朝乾嘉问（一七五四-一八一五）的伊秉绶，不仅善书，兼喜绘画、篆刻，亦工诗文。
内容简介
作者以左笔镜体书法形式书写了从三国诸葛亮的《前后出师表》到北宋黄庭坚的《诸上座帖》等名篇25幅。其中包括王羲之的《兰亭序》、《十七帖》、李白、杜甫、白居易的名篇《旧游诗》、《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》等。以及《怀素书自叙帖》、《心经》、《孝经》和范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前后赤壁赋》、《洞庭春色赋》，黄庭坚的《诸上座帖》等，使书法界同仁及广大书法爱好者既可欣赏到古代传统文学的精深之美，又可领略到左笔镜体书法的独有魅力。
《中华经典碑帖彩色放大本(第2辑共20册)(精)》萃取 、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。力邀彩印巨头共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。精选重要且具代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。
本书为《云峰刻石大系》套装本，包括《论经书诗》《郑文公下碑》《登大基山诗》《观海童诗》《东堪石室铭》《天柱山铭》《重登云峰山记》《郑文公上碑》《云峰山题刻小品》《天柱山题刻小品 大基山题刻小品》共十册。 云峰刻石为北朝书法的代表，上承两汉，下启隋唐，在中国书法 占有极其重要的地位。《大系》选用清代状元章鋆之藏拓为底，底本拓制时间早，均为同一时期的浅拓，拓工精良，字口清朗，点画间风神毕现；选拓规模完整，涵盖所有知名的云峰刻石；保留了原拓宏阔的开本，四色精印，追求原拓纸、墨、拓工、装裱的原初状态。 套书为40余品云峰刻石 统一面世，底本优、印制精美，无疑为广大读者欣赏、研究云峰刻石的珍贵资料。
上海图书馆编的《张从申李玄靖碑(10周年珍藏版共2册)(精)》是“翰墨瑰宝上海图书馆藏珍本碑帖丛刊”系列之一。 《李玄靖碑》，又称《玄靖先生含光碑》，全称《唐茅山紫阳观玄靖先生碑》，刻于唐大沥间，柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。书法干净利落，笔短意长，峻劲严整，古拙雄健，体稍疏隽，曲折顿宕，方峻中寓圆柔，严整中现婉丽。此次影印系据上海图书馆藏宋拓本，无论是拓制时间还是墨色，都堪称佳本。
石鼓文，因其刻于石鼓之上，故而称之为石鼓文。石鼓的刻制年代，通常以唐兰的《石鼓文年代考》所载“刻立在秦献公时期（公元前三八四至公元前三六二）”为准。其内容为记述秦王游猎之事，也称“猎碣”。因被弃于陈仓田野，也称“陈仓十碣”。唐代初期出土于陕西省宝鸡市凤翔三时原。石鼓共十枚，分别刻有四言诗一首，共十首。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以来，始显于世。原石现藏故宫博物院石鼓馆。石鼓文是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。书法古茂雄秀、圆融浑劲。历代书家视为习篆书的重要范本。本次选用之本为上海图书馆所藏吴昌硕旧藏明代中期精拓本。册首有杨岘、朱孝臧题签，顾麟士绘《缶庐校碑图》，册后有吴束发信札两通及六舟、杨岘、潘钟瑞、王国维等题跋。是册堪称难得之善本。
本书为上海图书馆藏善本碑帖《唐俭碑》，明拓，吴湖帆藏本。《唐俭碑》刻立于唐开元二十九年（741），楷书，三十八行，行八十五字，有额隶书十二字。碑在陕西醴泉县，属昭陵诸碑之一。此碑展现了盛唐时期碑刻的书法风貌，结字谨严，圆娟秀劲。此册经蒋祖诒、吴湖帆递藏，明拓本，为目前所见的此碑 拓本之一。
《中岳嵩高灵庙碑》，北魏太延年间（435～440）刻立，楷书。碑阳二十三行，行五十字，有额篆书阳文 。碑文内容与《大代华岳庙碑》文字大致相同，仅就有关嵩、华词句互相调换。或云此碑为寇谦之撰文，非是。原碑现存河南登封嵩山中岳庙。此本系上海图书馆藏刘喜海旧藏本，明末清初淡墨精拓。碑文字体介于楷隶之间，书法古拙高妙，诚为“魏碑神品”。
《张猛龙碑》，全称“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”，立于北魏正光三年（五二二）。是为北魏碑刻中 者，为精严雅正书风的代表，被誉为“隶楷之极则”（康有为语），“开欧虞之门户”（赵崡语），对后世书法的发展影响甚大，备受推崇。 碑文主要赞颂北魏熙平年间鲁郡太守张猛龙兴学劝农的功绩德行。碑石久存于山东省曲阜市孔庙同文门下，一九七八年移置孔庙东庑，一九九八年移置孔府北门汉魏碑刻陈列馆之内，保存至今。
《禅静寺刹前铭》，又称《敬史君碑》。康有为《广艺舟双楫》评其为“逸品上，精密茂穆之宗，若闲鸥飞凫，游戏汀渚。”杨守敬《平碑记》谓：“六朝人正书多隶体，此 篆意，古意精劲，不肯作一姿媚之笔，自是老成典型。”沈曾植则认为此禅可与兰亭黄庭相证发，碑阴弥胜正碑。 此拓本为经折装，内页尺寸纵二十四厘米，横十二厘米，刻工极精严，颇能传达书意。是册虽为民国拓本，然所拓亦精，为沈曾植所藏，亲笔题签，并于册内五处题跋，可见沈曾植对此宝爱有加。
《禅静寺刹前铭》，又称《敬史君碑》。康有为《广艺舟双楫》评其为“逸品上，精密茂穆之宗，若闲鸥飞凫，游戏汀渚。”杨守敬《平碑记》谓：“六朝人正书多隶体，此 篆意，古意精劲，不肯作一姿媚之笔，自是老成典型。”沈曾植则认为此禅可与兰亭黄庭相证发，碑阴弥胜正碑。 此拓本为经折装，内页尺寸纵二十四厘米，横十二厘米，刻工极精严，颇能传达书意。是册虽为民国拓本，然所拓亦精，为沈曾植所藏，亲笔题签，并于册内五处题跋，可见沈曾植对此宝爱有加。
