本书依照经典性和实用性相结合的原则，经过反复斟酌，有选择性的收录了自东汉至清代的经典书法理论，共计三十六篇。体例上包括功用地位、本质特征、技法原理、创作规律、个性风格、审美追求、批评鉴赏以及学书方法等，重点是对这些书法理论进行释读，使高阶的书法爱好者便于阅读和理解，使书法专业本科学生便于自学。
本书以中国标准青铜四器《大盂鼎》《夨人盘》《虢季子白盘》《毛公鼎》为基本选材和依据，以 篆引 为标准概括了中国篆字的全部。以中国正宗篆书青铜器拓本文字为主，进行探讨、研究中国传统文化的精深内涵，兼及书法理论和书写规则的阐述，涉及浩如烟海的文字演变与发展的渊源关系，就其历史沿革的时间而言，涵盖了自商代到秦汉长达2000多年；就其从篆书书法角度而言，本书很多问题的研究均是从新的起点开始，有很多新的尝试，如首次用上述四器铭文研究中国篆书、指出小篆作者当属程邈、首次给大篆科学分类、首次提出铜器铭文篆书书写四分法，等等。本书以弘扬我国上古传统国学为宗旨，使之发扬光大，促使社会广泛应用。以普及与提高并举，掀起使用上古优秀文化的高潮。
闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。篆刻艺术是独具中国特色的艺术形式，值得我们充分发扬光大。本书从篆刻艺术中的“闲章”这一门类入手，选取了历代较有特色的闲章三百方而汇为一编，对于我们了解和研究传统篆刻颇有帮助，故无思想政治方面的问题。全书选取精严，所辑录印章皆颇具当时的时代特色，既方便人们了解篆刻技法，又能使读者感受到各时代人们的精神风貌。所选各印章皆配有翻转图案，方便临习；且编制有索引，方便查找。总之，全书整体框架合理，印面图像清晰完整，具有较高的篆刻研习价值。
《中国篆刻聚珍第三辑》是“中国篆刻聚珍”系列丛书里的最后一辑，共包含六种，即《楷书印》《封泥》《图形印》《鸟虫印》《玉印》《瓷印》，主要收集以专题印为题材的印章，汇编成书。所选印章皆是该专题范围内的经典作品，读者据此可以了解该专题范围内印章的大致情况，同时也可以作为学习的范本来使用。整个《中国篆刻聚珍》丛书定位于篆刻学习临摹，创作借鉴、印史研究和教学参考，满足篆刻爱好者、创作者临摹鉴赏和教学研究之需，成为学习、了解、研究印史的合理范本。
本书讲述了齐白石艺术生涯的历程,通过了一系列精美的齐白石山水花鸟及书法篆刻字画印章作品文字鉴别介绍,使读者更加了解齐白石老人。本书是一套值得阅读、值得收藏的好书。本书可供书画收藏爱好者参考阅读。
本书是北京大学书法公开课“书法审美与实践”的讲稿整理。这十五讲内容，既触及书法最基础的笔法、结字与章法布局等技法层面，也探讨书法的风格、神采与气韵等审美层面，同时还揭示了书法学习必经的临帖、创作之方法与途径。作者以亲身、独得的经验和体悟，给出了修习、欣赏书法的秘钥。全书保留了讲稿的现场感、亲和力，行文生动活泼，例证丰富精彩，以超千幅高清图，抉发幽微，尽显书法之妙。每讲附有课程视频，视频以“北大书法公开课”之名流传全网，点击过千万，颇受广大书法爱好者的喜爱。书后附有专门录制的古代碑帖临习视频，可随之挥毫落纸，可观之悦目赏心。如此，一编在手，可读、可赏、可学、可写，成为懂书法之人。
《篆刻入门》为民国时期孔云白所撰。 孔氏以自身篆刻创作实践为基础，并向近代篆刻大家方介堪先生请益，参考方先生授课讲义，最终编成《篆刻入门》一书。《篆刻入门/篆刻小丛书》在前人著述的基础上，以历史源流的梳理和具体专题的分析为维度，分别从识印、别篆、篆印、用刀、击边与具款、名家派别、印论、印质印钮与用具等方面，图文并茂地介绍了篆刻艺术发展的历史，篆刻学习的方法、技巧，以及篆刻的其他知识。论述简明扼要，插图详尽丰富，既足资有一定水平的篆刻研习者参考，又可为刚入门的篆刻爱好者了解篆刻艺术指明门径。 《篆刻入门》一书早于1936年由商务印书馆石印出版。 本次出版即以该石印本为底本，加以点校整理排印出版，并对原书中个别文字错讹作了纠正，对一些漫漶不清的印章图版予以替换，其余尽量保留了原貌。
闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。篆刻艺术是独具中国特色的艺术形式，值得我们充分发扬光大。本书从篆刻艺术中的“闲章”这一门类入手，选取了历代较有特色的闲章三百方而汇为一编，对于我们了解和研究传统篆刻颇有帮助，故无思想政治方面的问题。全书选取精严，所辑录印章皆颇具当时的时代特色，既方便人们了解篆刻技法，又能使读者感受到各时代人们的精神风貌。所选各印章皆配有翻转图案，方便临习；且编制有索引，方便查找。总之，全书整体框架合理，印面图像清晰完整，具有较高的篆刻研习价值。
《曾默躬品鉴印玺辑》为曾默躬先生对汉印，尤其是古玺印进行的品鉴。从文意、结构、字法到欣赏的角度，及对篆刻艺术的探讨都非常精彩，对书法篆刻爱好者及专业人士的品鉴具有很好的启迪作用。
王本兴著的这本《甲骨文书法学》较为翔实地介绍了各类甲骨文书法用具，各类甲骨拓片范本，各类甲骨文书法学习方法，以及各阶段学习应注意的问题，纠正了对甲骨文书法艺术的一些片面理解，特别是以正误对照的形式指明了在学习书法的过程中容易犯的错误。这也是对读者很有用的。 本书从甲骨文书法的基本知识、技法与布局到创作与鉴赏，以章节的形式，全面系统地介绍了学习甲骨文书法的全过程，使初学者少走弯路，有益于有一定书法基础的朋友提高修养，很快地进入甲骨文书法艺术境界。
由赖非主编的《山东佛教刻经全集(上下)(精)》系统完整地展示了泰峄山区北朝摩崖刻经的全部资料及作者的研究成果。前半部分为刻经各种数据的描述与观点概括，后半部分为全部刻经文字的拓片资料。除尖山刻经（已被炸平）为旧拓外，其他全为山东石刻艺术博物馆1986年以来的精拓，包括新发现的11座山上的佛经与佛名。材料翔实，结论客观，拓片精良，思路新颖。是一部集资料性、学术性于一体的刻经研究*作。本书可供佛教文化研究者、石刻考古研究者、书法研究者和书法爱好者阅读、参考、临习。
艺文类聚金石书画馆编著的《古玺三百品》精选古玺三百方，内容编排合理，配以释文，另外附录了历代名家关于古玺的精彩评论和检字表，对读者了解古玺的发展和特征，以及检索核查等，都能提供便利。艺文类聚金石书画馆编。古玺是秦统一以前印章的概称，上可远溯三代，盛于战国。我们现在所能看到的最早印章大多是战国古玺。这些古玺的部分文字有待考证研究。从文字形式上，可分阴文（白文）、阳文（朱文），朱文古玺大都配有边框。
本书收陈曼生至瀚筠信札近百开，原作精度扫描，原色印刷，并附释文。 陈鸿寿(1768~1822年)，钱塘(今浙江杭州)人，书画家、篆刻家。字子恭，号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。曾任赣榆代知县、溧阳知县、江南海防同知。其工诗文、书画，善制宜兴紫砂壶，人称其壶为\\\\\\\\\\\\\\\"曼生壶\\\\\\\\\\\\\\\"。书法长于行、草、篆、隶诸体。行书峭拔隽雅、分书开张纵横，独步有清一代。篆刻师法秦汉玺印，旁涉丁敬、黄易等人，印文笔画方折，用刀大胆，自然随意，锋棱显露，古拙恣肆，苍茫浑厚。为\\\\\\\\\\\\\\\"西泠八家\\\\\\\\\\\\\\\"之一。有《种榆仙馆摹印》《种榆仙馆印谱》行世，并著有《种榆仙馆诗集》《桑连理馆集》。嘉庆二十一年为周春撰著的《佛尔雅》提写序跋。
艺文类聚金石书画馆编著的《秦印三百品》精选秦印三百方，内容编排合理，释文准确，另外附录有历代名家关于秦印的精彩评论和检字表，对读者了解秦印的发展和特征，以及检索核查等，都提供了便利。秦印指的是战国末期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。
清代袁日省（予三）精选汉代官私印，依照印文本来笔画描摹采集，分字隶韵，编成《选集汉印分韵》。后经谢景卿修订，由漱艺堂于嘉庆二年（一七九七）锓板。嗣后，谢景卿、孟昭鸿仿其体例，广泛搜罗，悉心采録，分别编成《续集汉印分韵》和《汉印分韵三集》。《选集汉印分韵》甫经刊行，即得到时人的赞许和肯定。著名学者陈澧即指出：“世俗所行《六书通》不可依据，《汉印分韵》较胜。”《续集》、《三集》二书亦秉承《选集汉印分韵》严谨的编纂精神，手自钩摹，且“未见原印，概不谰入”，故而三书所收汉代印文摹刻精审，切于实用，至今仍是篆刻研习者的工具书。 本次整理将三集按原书体例以韵合编成一书，全书共收字头二千余字，印文一万五千余字。为便于今人翻检和使用，我们在每一字头上注明该字的标准简化字，并编制了《
本辑每本书在《凡例》之后，会就每册所收专题材料分别撰以《概述》。印章则为主体部分，每印附序号、释文。本辑靠前册《文彭 何震 苏宣》，收三人印共101方；第二册《汪关 汪泓》，收二人印共324方；第三册《林皋》，收林皋印共291方；第四册《明名家印》，收明代二十多位名家印共324方（本辑有专辑的印家除外）；第五册《程邃 巴慰祖 董洵 胡唐》，收四人印共281方；第六册《丁敬》，收丁敬印共214方；第七册《蒋仁》，收蒋仁印共57方；第八册《黄易》，收黄易印共81方；第九册《奚冈》，收奚冈印共47方；第十册《陈豫钟》，收陈豫钟印共60方；第十一册《陈鸿寿》，收陈鸿寿印共315方；第十二册《赵之琛》，收赵之琛印共172方；第十三册《钱松 胡震》，收二人印共338方。十三册合计共收印2065方。另外，每册还择录与本卷主题相关的史料和评析文献。
木雕，体别是民居木雕，很少有人特意保护它，再是由于木质本身脆弱、怕火、怕水、怕虫蛀，易朽等原因，所以，它比砖、石雕就显得特别稀少和珍贵。木雕被人们称作“木板上的刺绣”。陕西的民居木雕有着它独具的特色。这与陕西是中华民族重要发祥地之一有关，历史上周、秦、汉、唐等14个朝代在此建都，是历代盛世建都长的省份，有着中华民族丰厚的历史文化。王山水在陕西省境内从东到西，从南到北跑了64个市、县、区的山村乡野，峁梁沟豁，来搜集拍摄这些精湛优美的木雕艺术品，越拍越觉得它蕴含着丰富的传统文化，是民族文化的瑰宝，必须抓紧时间抢救。 现今，经王山水、张月贤研究、整理，由三秦出版社出版发行了中国民居木雕系列丛书《陕西民居木雕集》。
