《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子，副标题是《或一个 协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄
本书不是关于黑格尔整个哲学体系面面具到的评述，而是作者近年来关于黑格尔哲学研究成果的一种综合。本书不拘泥于黑格尔整个哲学体系的一般评述，而是根据作者的眼光，就其具有合理意义的一些方面加以剖析，本书不仅包含作者所受启发的合理思想，而且尽可能按照这些合理思想的发展趋势加以发挥。
《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提的部书，中译旧版名为《一生的学习》。本版本采用全新中译稿，且中英文对照，值得珍藏。 在《唤醒智慧的教育》中，克里希那穆提对教育的目的、传统教育的弊端、实行“正确教育”的学校应具备的精神、作为教育者的父母和老师如何进行自我教育等议题进行了深入的探讨。克里希那穆提认为传统教育存在模式化和统一化、过度追求技术知识和外在的效率而忽视人类内在心灵、隐藏教育者的虚荣和野心等问题。他认为教育不仅仅是获取知识，而是看到生活作为一个整体的意义所在。真正意义上的教育是帮助个体变得成熟和自由，让他在爱和良善中尽情绽放。《唤醒智慧的教育》中克里希那穆提的观点独特而深刻，令人警醒和反思。
本书是德国著名哲学家叔本华的经典作品选编。全书以孤独为线索，作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、、文学、教育等人生问题阐述了自己的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。
![他人就是地狱--萨特自由选择论集 [法]萨特 著,周熙良等 译 陕西师范大学出版社【正版保证】](http://img3m6.ddimg.cn/39/19/11610931206-1_l.jpg)
在20世纪璀璨闪烁的思想群星中，列夫?舍斯托夫（1866-1938）作为一位世界著名的宗教哲学家，是一颗极为耀眼的明星。他大胆质疑西方自古希腊以来尊崇再性的传统，标举信仰为其思想旗帜，重视个体的人，关注个人苦难与绝望，他的一系列思想观点，即便在世纪之交的今天看来，仍极具挑战性。 在西方，从古希腊开始，就发展出一种崇高理性的思想传统，苏格拉底为了追求理性真理而选择死亡，柏拉图把哲学家尊奉为理想国的君主。即使在中世纪的经院哲学中，很多人也是非常思辨、非常逻辑地讨论神学问题。到了近代，康德通过区分“自在之物”和“自为之物”把“理性”从上帝手中夺回，重新给予人认识理性真理的权利。黑格尔则把康德哲学推向，建构了他那无所不包的“精神”的王国。崇尚理性的哲学传统到了20世纪有增无减。现象学大师胡塞尔就认为
本书的几个特点：首先，本书把工程概括出十个方面的特性，并进行逻辑化的哲学论述，我认为这是一个有特点的提炼、归纳和演绎。像这样的结构目前在还不多见。其次，本书紧密结合工程活动的实践，运用大量的工程案例，而且大都比较典型，用鲜活的材料来证明哲学的逻辑。这在也不多见，也可以看做是本书的一个特点。再次，本书虽不是从理论到理论的抽象议论，但具有浓厚的理论色彩，哲学味很浓。这也是本书的一个特点。最后，本书为了更形象和直观，大多数的案例都附有一到两张照片或图画，所以图文并茂也是本书的一个特点。这些照片或图画，有的是工程单位的同志提供的，有的是本校老师到工程建设线考察或开展帮助工作时拍摄的，有的是请美术工作者绘制的。 本书的读者对象主要定位于工程师，因此尽可能使用工程师的话语方式，哲学的
《怀疑主义与自然主义及其变种》一书的主要内容是斯特劳森 1983年在哥伦比亚大学发表的伍德布里奇讲稿。1985年由Methuen出版公司出版，包括4章内容：1.怀疑主义、自然主义和超验论，2.道德与知觉，3.心灵与物质，4. 意义问题。2008年由Routledge公司再版，在旧版的基础上收录了剑桥大学的夸西姆 卡萨姆（Quassim Cassam）为该书所撰的序言和斯特劳森于1995年发表的思想自传。这次翻译所依据的即是2008年版本。 正如此书的标题所标明的，围绕外部世界的存在、对他人心灵的知识、归纳法的证明、道德事实是否存在、对外部对象的知觉、身心关系问题、语言意义问题等哲学议题，斯特劳森集中阐释了形形色色的怀疑主义立场，并提出了一种自然主义观点来化解这些怀疑主义。
抗战时期,著名哲学家冯友兰移居西南，反省中华民族何以至于遭遇此等危险困窘，思考如何摈除民族惰性、改造社会人生、建设美好家邦。这些文章，都从切近的事实、现象入手，辨析历史，检讨得失，呈现前途，是一部别开生面、富有远见卓识的著作，值得社会各界读者阅读参考。
本书是数年来对科学技术思考和讨论的产物。在书中，我竭力浓缩自己的思想，以便适合于本科生和普通读者。因此，我首先要感谢的是本科生，是他们选了我的课。这些课讲授于休斯敦大学清湖(Clear Lake)分校、佐治亚理工学院和威斯康辛大学。我与学生们讨论本书关注的问题已经有十余年了，这使我的思路更加清晰，我希望本书能够反映出这种清晰的思路。
本书通过对加缪的哲学思想、政治思想、宗教思想、伦理道德思想、美学思想的条分缕析的分析和评价，试图看清加缪思想发展的曲折过程，准确地把握加缪思想的关键，既阐明他明确的哲学观点、政治立场、反宗教的实质、道德观，又展示他思想上的矛盾和两重性，从而更深刻地理解这位思想家，这位永远在寻求问题答案、对自己都没有把握的思想家。他的谦逊和谨慎与那些自命不凡、口出狂言的伟大诸“家”们不是形成鲜明的对照吗？
安·兰德是20世纪美国文化的一个重要代表，她追求个性独立的思想伴随着她的大量文学和影视作品影响了几代美国人的观念和生活。安兰德宣扬*个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成为尖锐的对抗。 概念问题是哲学的核心问题。由于人类的知识是以要领的形式获得和保存的，所以人类知识的有效性就依赖于概念的有效性。但要领是抽象的或普遍的，而人类所知觉到的一切事物却是个别的、具体的。兰德思想的哲学基础是西方亚里士多德传统的认识论，她强调我们每个人都在以概念的方式思考这个世界和我们自身，因此对概念的分析构成了客观主义认识论的重要内容。本书正是安·兰德哲学思想的好展现，也是了解她整个自由主义观念的入门。
这是“狄德罗论坛”发言的结集。“狄德罗论坛”是由巴黎第七大学——德尼·狄德罗大学定期举办的讨论会。其组织者是法国的生命研究中心和狄德罗学会。倡导者是在法国巴斯德学院进行病毒遗传学研究的生物学和哲学博士帕斯卡·努韦尔。讨论会的参加者为法国的哲学家和科学家以及涉足新科学、新思潮研究的专家、学者。 当精神病理学已经进入分子阶段时，科学家们置疑，人们真的了解精神病的本质吗？真的会有新的疾病吗？应该克隆人吗？如果可以克隆动物，那么动物还用有性行为和性特征吗？人类该如何完成其生物身份和社会身份的统一？这些都是新世纪人类共同面对的问题。“狄德罗论坛”为科学家、哲学家、医学家提供了论证各自观点的舞台，他们的观点触及了问题的关键，为大家提供了深入思考的途径。
《对话如游戏——新轴心时代的文化交流》是复旦大学利徐学社学术主任魏明德先生的自选集，选取从2000年起至2012年写成的一系列文章，涉及社会管理、文化艺术、国际政治等诸多方面。《对话如游戏——新轴心时代的文化交流》中不仅收录发表于学术期刊上的长文，而且包括刊登在通俗杂志上的短文，二者相互交织，形成一种独特的对话结构，体现了作者亚里士多德式的古典哲学思想与基督教的人文关怀。
《哲学家的休息》，是由《第欧根尼》（DIOCENES）中文精选版编辑委员会编选的哲学卷论文集。《第欧根尼》系国际哲学与人文科学理事会会刊 DIOCENES的中文选刊，该刊由中国社会科学院文献信息中心主办，国际哲学与人文科学理事会赞助并在联合国教科文组织支持下出版。
哲学底目的，是用艺术底精神，把日常生活底经验，和科学的研究底结果，组织的综合统，来树立毫无矛盾底全的体系底世界人生观。现代是哲学复兴底时代，是新形而上学建设底时代。对哲学底要求和努力，在现代底思想和生活当中，都极其显著而且都板极其强烈。
《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子，副标题是《或一个 协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄
