你的思维方式决定你的做事方法，决定你看待世界和人生的视觉。优秀的思维，能够使你更容易走向成功。思维是决定一个人成败的关键因素，思维不同，解決的方法也会不同，因此也会产生不同的结果。生活和工作中，我们常常为诸多复杂的问题和难题烦恼不已，为找不到高效的解决问题的思维方式自责灰心。“他山之石，可以攻玉”，学习和借鉴那些成功人士的思维技巧是提高我们思维能力。提供几十个很好思维：看到硬币的另一面；想到未来五年？不，至少二十年；多一点危机意识；从“危机”中看到需求；不要忽视“反对意见”；必须走自己的路，让别人模仿我；任何时候都应提供安全感；行动，而且是高效的行动……
《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。
本书语言生动流畅，案例与理论鲜明而不枯燥。作者深入浅出、层层推进，首先介绍了提升认知对个人成长、生活的重要性，然后从价值规律、定律、社会真相、人性、个人、商业、精进七个角度进行解读。通过剖析当下的一些问题，利用高认知视角解读现象的本质和其中所包含的根本规律，能帮助读者提升认知维度、突破自我、走出自我"认知监狱"、看清事物的本质，从而走出认知烦恼和焦虑。
本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选取入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。第本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。
目前的中国，正处在较大变动的前夕，这一大变动的最终结果将会是什么？是良性的还是恶性的？中国是会陷入一种持久的激荡或者僵化的停滞，还是能够走向一个长治久安的社会？对此作者的忧虑与希望并存。 为了寻找出路，他对传统的三纲赋予新的涵义：民为政纲、义为人纲、生为物纲，又对五常重新定义，将之分为两部分：五常伦，即五种经常性的需要人来处理的社会关系；五常德，即人应当具有的五种持久性的德性。 通过这样的阐释，作者希望一种温和而坚定的中道力量能够兴起且成为稳固的主流，如此，观点的差异乃至比较*的观点对立也就不足惧，而且是必要的。而他本人也希望本书的探讨能为中国社会的平稳过渡尽一点力量，甚至进而言之，成为未来长治久安的社会之道德根基的一个可供选择的设想。
《孝经》通篇谈孝，那么，《孝经》之孝是什么呢？ 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也 ， 夫孝，德之本也，教之所由生也 。孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。这是《孝经》的基本观点，也是全篇的基石。《孝经》在两千年的历史长河中，被上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传诵，其影响甚至远及异族他国。它主张珍视生命、不从非义、敢言直谏等，在当时的历史条件下具有超时代意义，与时下倡导的 以人为本 和 构建和谐社会 有异曲同工之处。陈才俊主编的这本《孝经全集》以解读古代家喻户晓的儒学经典《孝经》为切入点，配以古代及现当代流传的孝道故事，力求使读者在轻松阅读中，去芜存精，正确领略传统孝文化的积极意义与思想真谛。《孝经》的智慧深层地典藏在历史中，具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞
一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。 二、丛书之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。 三、文、史、哲之分，原系西洋通则，本就不太适用于中国学术，故丛书不按学科分类，而是根据整理进度，顺次出版。 四、丛书所收诸书，原版均为繁体竖排，在其流布过程中，亦有版本差异、文字错讹等现象，为方便读者，此次做如下整理工作： 1.繁体字改为通行之简体，竖排改为横排（原书中一般“右表”、“左表”、“右文”、“左文”均改为“上表”、“下表”、“上文”、“下文”），但为充分尊重原著，原书中专名（人名、地名、书名等）及其译名皆一仍其旧，凡底本脱、衍、
本书从艾宾浩斯记忆法的概念讲起，通过七个记忆的黄金法则总结艾宾浩斯记忆曲线的作用，然后以具体的案例和方法让学生在实战中理解和掌握联想法、转换法、文字归档法、数字记忆及英语记忆等记忆方法，帮助孩子培养高效记忆与持久记忆的能力。
我国自古以来就有人性善恶之争，但争来争去不过是仁者见仁、智者见智。 本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性，还必须接受理性的指导。理性要求本性服从它，但本性有时服从有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。 人性在表现之前只是多种可能，而不是现实。现实是表现，表现即行动，行动必须有条件。没有条件，就没有行动。条件是人在行动时所必须具备的人性以外的客观因素。人性永远都表现为条件中的人性，一切都因条件的不同而不同。因此，要构筑好的人性不能仅仅着力于人性本身，更应该着力于构筑好的条件、好的环境，包括好的风俗习惯和好的政治经济制度等。
李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚黑学派”的一家之言，被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰”之一。 本书将“厚黑教主”李宗吾目前存世的所有文字一网打尽，编为《厚黑学》《厚黑丛话》《厚黑别论》《心理与力学》《宗吾自述》等五个部分，真正堪称足本典藏《厚黑学全集》，以飨广大“教友”以及有志斯学者膜拜研读之用。
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全书以礼貌开篇，而礼貌还算不上美德；以爱心结尾，但爱心已经不再是美德。这样做当然是经过深思熟虑的。至于其他的，比如顺序的选择，虽绝非纯属偶然，更多的还是出自某种直觉和需要；有时是出于符合教育学原理的考虑，有时是出于伦理学或美学的考虑，而不是出自某种我不知道的演绎推理或等级排序。一部论述美德的著作，特别是像我这样一部浅论，不构成一个伦理体系：这是应用伦理学，而不是理论伦理学，是尽可能的现实的，而不是纯理性的。在伦理学中，难道还有什么比应用和现实生活更重要的吗?
《浅近录》用“浅近”的语录体，向我们揭示了深刻的人生哲理，全书共分为：敦伦总——讲述传统的伦理思想；居心总——讲述如何修身养性、加强自身道德修养；持身总——讲述安身立命之道；处世总——讲述如何与人交往、和谐共处；格言总——汇集了许多精练的关于行为准则的箴言；读书总——讲述如何读书、读什么书，从而认识世界。这些内容就像一叶叶扁舟，能帮你看透迷雾，带你驶入智慧、和谐人生的彼岸。
为什么别人用了2分钟就能说清内容，你却用了20分钟？ 为什么一样的资料，别人就能说服客户，你却不可以？ 为什么面对群众发言时，别人可以轻松带动气氛，你讲话却磕磕绊绊？ 归根结底，是因为你的表达缺乏逻辑！这才是妨碍你表达效率和质量的根本原因。 作者针对生活、职场、演讲、谈判等场合，通过8大逻辑思维应用法和27个逻辑表达技巧，在逻辑思维的基础上构建全新的表达体系，克服表达过程中经常出现的言之无物、言不达意、言语无序等问题，让你成为实至名归的逻辑表达高手。
十八大报告中明确提出：要“加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。” 林建宁编著的《家庭美德孝德》以“孝”为切入点，突出孝敬老人、关爱父母、关爱子女，汇集中国古代近代现代传统的经典家庭美德案例，集中反映出家庭美德大智慧，主要特点：科学性、知识性、普及性和可读性。
