《儒家政治哲学大纲》脱胎于在北大开设的儒家政治哲学课程，经三四年的沉潜而完成，《儒家政治哲学大纲》聚焦于儒家政治哲学中诸多核心范畴，对天/天道、王道/霸道、大同/小康、世袭/禅让、那县/封建等关键词做了长镜头式的全景厘清，通过制度史和观念史的视角，在古今中西的背景下考察历代思想家如何证明这些制度或观念的合理性和有效性，并与平等、正义等西方政治哲学概念展开了深入对话。 全书由 天、天命、天道 仁者爱人 人性与民本 权力与疆域 感与教化 差序与平等 勇敢与复仇 七部分组成，由此可见儒家政治哲学何以 阐旧邦以辅新命 ，在张力与冲突中体现了穿透历史的思考深度以及强大生命力。

普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。 乃至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。 于是我们每个人对王阳明的态度，往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的，这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。

憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），卒于万历三十四年（1606年），前后用功十年， 或经旬而得一语，或经年而得一章 ， 每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放 。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子， 善自他宗 ；学老者破除己见， 得离言之旨 。 憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），*终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言： 庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。 蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰 点睛 ，开出世光明也；解《庸》《学》曰 直指 ，谈不二心源也；解《孟子》曰 择乳 ，饮其醇而存其水

孟子其人不仅是先秦诸子之一，其书也是宋以来 十三经 或 四书 之一，两千余年来所影响于中国思想学术与中国人之心灵者甚大。自东汉赵岐作注以来，历代注释解说极夥，每随学术之进展与时代之变迁而有所发明，于中亦可见《孟子》所蕴之深，可以不断探究阐释。本书作者自2004年起在复旦大学 中国经学史 课上开始讲授《孟子》，其后研精覃思，取精用宏，耗时十余年，撰成本书。 本书为对《孟子》一书的注释和解读，每卷开头为解题，概述该卷大旨，下列章旨结构图，勾勒一卷之整体脉络。原文之下，分简注与讲疏两部分。前者疏通文义，对《孟子》原文中对一般读者来说理解相对有困难的，或历来有争议、有误解的字词进行简要注释，讲疏则详细阐释《孟子》原文的基本含义及其中所蕴含的义理。

流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可量测的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性与灵活性，甚或遍在之整全性。 徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为 现代玄奘 ， 只留下背影的一代大师 。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利 阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，以英文著出《孔学古微》，1966年由室利 阿罗频多学院出版，意在向西方读者介绍孔子及儒家思想的菁华；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三联书店出版；2015年经李文彬先生译成中文，以单行本出版，并获评当年的 中

在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的经典。 全书共九章。前三章相当于总论，着力突破西方法价值一元论思维束缚。第四、五、六章分别阐析孔、孟、荀的法思想，是研究的重心、全书的主体。第七、八、九章相当于余论，讨论儒家法思想在秦汉以后的演变、影响及其在今天的地位。 1994年获四川省人民政府第六次哲学社会科学研究优秀成果一等奖；获第三届桂版优秀图书一等奖和中南地区人民出版社优秀图书奖。 1995年获首届全国高校人文社

儒家 功夫 论即儒家心性哲学的实践部分，是传统儒家有关身心修养的论述。儒家自先秦以来，致力于建构一种天人一贯的性命论，则 功夫 （工夫）则是其中的媒介性环节，所谓 内在超越性 即指此 内圣 的过程。本书借鉴当代新儒家牟宗三等提出的 内在超越 概念分析传统儒家 功夫 论的内涵。内在超越概念蕴含着以内在性通达超越本体的环节，而这一环节恰恰可以为儒家功夫模式的建构提供坐标和参照系。不过，历史上儒家很少对身心修养体系作出清晰而层次分明的界定，为此，本书勾稽文献，梳理辨析儒家内在超越性的三种功夫实现路径：：第一，由德性以通天道；第二，由如在以显心体；第三，由静观以见天心。在一定程度上梳理了儒家身心修养体系的类型和次第，总结出了具有普遍意义的功夫模式。作者遍阅儒释道三家典籍，提炼相关概念，将儒学功夫论

慎到是先秦法家的代表人物，先于韩非子。其思想以法家为主，并杂糅道、名、儒三家。他关于“势”的论证，对后世产生了深远影响。《慎子》保存下来的篇章，主要有五篇与七篇两种说法，今所用底本为七篇，曰《威德》、《因循》、《民杂》、《知忠》、《德立》、《君人》、《君臣》，较五篇本多出《知忠》、《君臣》二篇。历目前对《慎子》做注做校者甚夥，许富宏先生在对历代资料全面钩沉爬梳的基础上，写成《慎子集校集注》。该书主体部分由《慎子》原文、集注和集校三部分组成。《慎子》原文以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本，参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本。《慎子》七篇之后分别是《慎子逸文》、《慎子逸文存疑》、《历代官私书志著录》、《历代序跋》、《慎子书目》、《慎子生平资

刘宗周是宋明理学的殿军，明亡后绝食二十三日而死。20世纪，在新儒家的提倡下，对刘宗周思想的研究在学界掀起了热潮，后来逐渐影响到海外，使得刘宗周的研究得到了极大推进。本书集中了三十余位刘宗周与明清儒学研究专家的论文，内容涵盖中晚明的阳明学、刘宗周思想、蕺山学派思想、明清之际思想等多个专题。其中既有思想义理的分析，又有经典文献搜集整理，也有整体的学派研究及纵贯的思想史研究，代表了目前刘宗周研究的*成果。

《孙子十家注》十三卷，宋吉天保辑，据上海图书馆藏清嘉庆二年刻本影印。此书由清代著名学者孙星衍主持刊行，以明谈恺本为底本，参校《道藏》本等版本而成。全书包括曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、何延锡、王皙、梅尧臣、张预等十一家旧注，又附《孙子本传》、毕以珣《孙子叙录》、郑友贤《孙子遗说》，辑录相关文献颇为完备，是清代校刻最精、影响最大的《孙子》注本。该书的刊行，意味着《孙子》通行本从《武经七书》本系统向十家注本系统的转移，具有重要的历史地位，至今仍是研究《孙子》的书之一。

儒道佛系列 十位国学大师说儒、论道、谈佛一套共3册，即：《十位国学大师说儒》《十位国学大师论道》《十位国学大师谈佛》。 儒、道、佛是中国传统文化的核心，欲知传统文化，必从儒、道、佛入手。本系列精选近现代十多位国学大师对儒、道、佛的专题论述，可代表近现代学界对儒、道、佛的认知与反思。书中所选篇目，首次予以详注，不仅可供学术研究，更是普通读者的理想读物。 本系列精选近现代十多位国学大师对儒、道、佛的专题论述。虽然各位大师对儒学的看法各不相同，但均有独到见地，合在一起，可代表近现代学界对儒道佛的认知与反思。书中所选篇目，首次予以详注，不仅可供学术研究，更是普通读者的理想读物。

杜维明先生是一位有着极高国际声望的哲学家，其在“文化中国”“文明对话”“启蒙反思”“世界伦理”等方面的思想在世界范围内产生了深远的影响，为儒学的创造性转化和全球化发展，为促进各文明间的对话与交流作出了杰出的贡献。2019年恰逢杜维明先生八十华诞。陈来先生担任主编，编选了49位知名学者的相关文章组成《儒学第三期的人文精神——杜维明先生八十寿庆文集》作为送给杜先生的贺礼。全书分“儒学第三期的人文精神与精神人文主义”“文化中国与根源意识”“启蒙反思与全球视野”“文明对话与对话的文明”“儒家伦理的现代转化”以及“祝寿诗文”等八个部分，论及的内容基本涵盖了杜先生学思历程中的主要关怀。同时，这些内容也都是当今中国哲学、中国传统文化研究领域的热点问题，具有重要的理论价值。入选文章的作者，囊括了海

《论语新注》是袁行霈教授主编的《新编新注十三经》中的一种，整理者是北大孙钦善教授。此次整理以南宋蜀刻本邢昺《论语注疏》为底本，校以清嘉庆二十年江西南昌府学所刻阮校邢昺《论语注疏》本，定州汉墓竹简残本《论语》、日本正平版双跋本《论语集解》、知不足斋本皇侃《论语义疏》、清覆宋理宗淳佑十二年刻本朱熹《论语集注》，并参考、酌收《经典释文》和阮元《论语注疏校勘记》的校勘成果。作者的工作主要体现在校勘和注释两个方面，其中校勘以校正误爲主，酌校异同，校勘范围包括文字和分章；注释主要包括三个层面：语意、文意的训释，名物、典制等具体事物的考释，抽象思想义理的诠释。前言重点对《论语》一书的成书、流传以及后世重要的整理和注解作了清晰细致的梳理，使读者能够较好地了解《论语》一书的版本源流情况。在疑