《沉思录》，古罗马*一位哲学家皇帝马可?奥勒留?安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

在本书中，作者不仅对我国巴克莱研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结国内有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。 更有意义的是，本书不仅考察总结了国内的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是近的巴克莱哲学研究的状况，列举了许多著名的巴克莱研究专家和权威学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。 本书在巴克莱研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对巴克莱哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。 本书的成就也不仅在于对巴克

本书收录了20世纪90年代外国哲学家在北京大学外国哲学研究所所作演讲凡14篇。演讲内容非常广泛，既有古代哲学，也有近现代哲学；既有欧洲大陆哲学，也有英美分析哲学；更有中国哲学与欧洲哲学、欧洲大陆哲学与英美分析哲学之间的比较研究。无论作为学生，还是作为研究人员，译者都曾从这些演讲中获益菲浅。现将部分演讲译成中文，以便更多的读者能够分享这笔特殊的资源。

《沉思录》，古罗马专享一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

本书是古罗马 一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。 这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

1951年，沃尔什（WH Walsh）正式提出“思辨的历史哲学”与“分析的历史哲学”（亦即批判的历史哲学）之分。在对历史哲学的这种分野的意义上，可以说思辨的历史哲学无论中外都是古已有之的，而批判的历史哲学却要从19世纪的下半叶开始算起，更确切地说是从布莱德雷1874年《批判历史学的前提假设》一书的问世算起。 历史学不仅要研究历史是什么，而且也要研究我们的历史认识是如何成为可能的。百年来我国的新史学似乎偏向于思辨的方向较多，而于批判方面的思路则显得重视不够。如果说历史研究就必须要有形而上学的前提假设，那么是不是也应该同样地重视其知识论方面的自我批判呢？

信心是一泓鲜活甜美的生命甘泉，爱心是一座支取不尽的心灵宝库。这是一本作者在经历了生活的磨难后写下的读经领悟.人生感受.智慧哲理。它以丰富的内涵.精湛的意蕴.感人的情怀及巨大的魅力，征服了亿万读者的心，使其成为世界的不朽名著。

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯阐述马克思主义哲学基本原理的重要著作。在这部著作中，恩格斯回顾了马克思主义哲学形成和发展的历史过程，具体说明了它的理论来源和自然科学基础，系统论述了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的批判继承关系和本质区别，深刻揭示了马克思主义哲学的诞生在哲学领域中引起革命性变革的实质和意义，全面论证了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本内容，在这部著作中恩格斯首次把思维和存在的关系问题概括为哲学的基本问题，从而阐明了划分唯物主义与唯心主义的科学依据。

伊赛亚·伯林(Isaiah Berlin，1909——1997)，英国哲学家和政治思想史家。 1909年出生于俄国的一个犹太人家庭，1919年随家移居英国。先后于牛津大学获文学和哲学学位，并于1932年作为万灵学院的研究员开始其学术生涯。第二次世界大战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年以后重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学政治社会理论教授，同年被授予英国骑土勋章。1971年又被授予功勋勋章。1966年至1975年，曾任牛津大学沃尔森分院院长，1974年至1978年任英国科学院院长。1997年11月5日在英国去世。

历史发展的动力系统，不在于人们形而上学的想象，而在于现实的社会运动本身。 《形而上学的命运--恩格斯路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结如是读》是经典悦读系列丛书的一种，作者周峰围绕的恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》展开论述，语言精练通俗，可读性强，配以十幅精美的手绘漫画。

一书，为你详细介绍了西方影响力的20位哲人的哲学思想，如弗洛伊德的心理哲学、荣格的性恪哲学、尼采的自我哲学、培根的人生哲学、叔本华的处世哲学、罗素的道德哲学、苏格拉底的教化哲学、笛卡尔的人类哲学、柏拉图的精神哲学、黑格尔的客观唯心主义哲学……本书内容是在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学恩想的精髓。读本书，是一次了解哲学大师、走进哲学大师的心灵之旅。全书内容深入浅出，明白晓畅，妙语连珠，并配有众多精美插图，让人读来赏心悦目。

尼采是十九世纪德国最有智慧的哲学家，最有影响的思想家，和最有才华的诗人兼散文作家之一。尼采一生短暂，但著述颇丰。例如，失恋的忧郁引出了尼采一系列的思考，使他创作了箴言式的著作《查拉图斯特拉如是说》，这是他对自己的思想所作的一次全面梳理和完整表达。

柏拉图的《斐洞篇》通过苏格拉底的学生斐洞的回忆讲述苏格拉底临刑前的言行。苏格拉底与朋友和门徒进行灵魂不朽的谈话，从容度过了生命的很后时光。谈话主题涉及到了问题以及对灵魂存在的证明。

俄罗斯哲学的理想性思维、人中心论和道德主义特点在俄国19世纪哲学家费奥多罗夫的思想中得到突出体现。费奥多罗夫认为，哲学不是对世界的消极反映和抽象的形而上学，而是追求理想之物，是改造人类和宇宙的“方案”和“事业”。破坏人类幸福理想的之恶是死亡。在死亡仍是必然事实的情况下，人类负有使祖先复活的道德责任。因此，哲学和历史学不是书斋学问，而是人人都应参与的复活祖先的“共同事业”。在此，博物馆也具有了特殊的含义，它不仅具有艺术价值和纪念意义，而且是实现普遍复活之伟大事业所必需的现实手段。费奥多罗夫的“自然调节”和人类走向宇宙的设想也成为俄罗斯宇宙论的先声。

《沉思录》告诉你：不必吝于谈论道德、不必害怕表现高尚，不必羞于展示教养，不必怯于承认无知，高贵、宁静、自省而快乐的生活，本是一个文明人应该过的生活，为什么要看庸人们的脸色而陷于蒙昧？ 《道德经》告诉你：身体不会因为踮起脚尖而，力量不会因为横冲直撞而增大，智慧不会因为喋喋不休而增广，成功和幸福不会因为孜孜苦求而乍现眼前。打开一把锁，推开一扇门，走进一间雅室，其实只需一把小小的钥匙。

伯特兰·罗素的名字，对今天的读书人来说，已经耳熟能详。这个人的一生，令很多人羡慕，不仅仅因为其寿命长，情人多，更重要的是，在学术成就与社会责任两方面，他都未偏废，而且达到了两个高峰。读罗素的学术著作，冰清玉洁，如不食人间烟火；读罗素的时评政论，则道义澎湃，每当社会发生重大事件，都能听到他不畏权势的激越抗议。几乎难以设想，像他这样的纯粹学者竟也会因为不同政见，两次入狱，最后一次是一九六一年，当时已达九十高龄。百年人生，他始终将知识关怀与社会关怀这两个似乎水火不容的，相融于一身，肯定很不容易、。但是有罗素这一成例，也许有助于说明，为何“铁肩担道义，妙手著文章”是个知识分子可以坚持至少可以向往的境界。