《了凡四训》是明朝思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法，强调命运掌握在自己手中， 命由我作，福自己求 。《了凡四训白话文》是译者对《了凡四训》精心作的白话翻译，语言通俗流畅，义理准确圆融，文后附有《云谷大师传》的白话翻译，人人都能轻松自在、无障碍、无负担地学习和阅读。
《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。
编著《古都西安》这套大型丛书，正是想让人们对西安有更深刻的了解，能够触摸到西安的历史脉络和文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化交流的桥梁。丛书按照从古至今、全面系统的原则分篇编排。每篇或按时序，或分类论述，但总的体例大致划一，以求系统、准确、全面而又有重点地介绍西安。丛书在保证学术水准的前提下，尽可能为更广泛的读者所接受，使史学走向大众，更具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。
荀子的学说在春秋时期具有一定影响，而且因为他在表面文字上与儒家思想的对立，使其在后世颇受争议，本书客观的剖析了荀子思想的实质，并用浅显的语言叙述出荀子思想的内涵，使读者在知晓真实的荀子之余，还能对当时的历史知识、背景有一定了解。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。详细考证了《大学》《论语》《孟子》《中庸》以及《孝经》的作者、版本，隶属四书的始末，并归纳了研究方法。书中自序叙述了历代研究四书之源流、变迁；正文内附有参考书目。本书语言简洁，但其对经学版本、目录、源流等方面的研究广博而精深，令人叹为观止。
本书的作者在对明代洪应明所著《菜根谭》一书进行了深刻的阅读与研究后，将《菜根谭》倡导的生活方式态度与今天的社会生活重新结合，除了理性的剖析，更注重如何在现代应用于实践，故而具有相当的趣味与意义。
中华优秀传统文化是核心素养的根基。中华优秀传统文化，保存在历代文化典籍中。国学经典浩如烟海，重篇巨帙，释解纷繁，得失互见，广大青少年学生时力有限，常望而生畏。学生需要阅读经过整理的、撷取了中华优秀传统文化精华的经典书篇，以了解中华优秀文化，涵养传统道德，提高语文素养。 《新编学生国学丛书》在这样的新时代背景下应运而生，整套丛书在充分尊重原选注者的学术成果的基础上，结合当下时代需要，规范文字，校订勘误，专为当代学生提供课外自读之用。 丛书原名《学生国学丛书》， 为20世纪二三十年代商务印书馆王云五主编的《万有文库》之子系。（1926年至1948年期间陆续出版） 原丛书共60种，考虑到难易程度、四部平衡、篇幅等因素，在广泛征求专家意见基础上，现删减为34种30册。丛书名更名为《新编学生国学丛书》。 基
《易经与起名》内容简介：在我们的日常生活当中，翻翻字典，随便挑选几个字来做名字的做法还称不上“起名学”。真正意义上的的“起名学”是一种含有五格数理、阴阳八字以及五行学概念的命理学。它是从中国最古老、深莫测的哲学著作——《易经》所发展出来的一个分支。得益于《易经》本身的魅力，起名学也可谓博大精深、源远流长，并且，它的身世比易经本身的流传过程更加一波三折，更具传奇色彩。 人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即起名学之奥义所在。人名如此，其他各行各业的命名、运作亦如此，有其名即有其实，此物命此名，必形此物之性质，或形此物外状。由此也可以说明，易经起名学的应用，给我们带来的影响也是极其广泛的。
《禅与中国艺术精神的嬗变》讲述了：诗与禅，或者作诗与参禅的关系，是我国文学史、美学史、艺术史、思想史等等中的一个重要问题。在一些与中国文化有关的国家，比如韩国和日本等国中，这也是一个重要的问题。我们甚至可以说，在东方文化中，这个问题也有重要的意义。因此，自来论之者众矣。
《浮生六记（典藏版 阅读无障碍本）》以作者夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。《浮生六记（典藏版 阅读无障碍本）》文字清新率真，无雕琢藻饰痕迹，表达了伉俪情深，至死不渝的情感。
《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”
魏晋玄学冲破了两汉经学的桎梏，儒士们发现，世界是如此广阔；思想上，不仅可以从新的角度来理解原来的儒经，还可以从到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想养料；日常生活中，他们知道除了名教之外，还有更多美好的东西，自然的绚烂，人情的可贵，生命如此不易，人生如此精彩
