《万事都从缺陷好》是弘一大师（李叔同）重要文章的合辑，展现了弘一大师深厚的佛学造诣和人生智慧。 本书内容既有对佛法的深入阐释，也有对人生哲理的独到见解。弘一大师以平实的语言，将深奥的修行之道与日常生活紧密相连，使人在阅读中领悟生命与修行的真谛。 本书不仅是爱好者的重要读物，更是追求内心平静、寻求人生意义者的宝贵财富。通过阅读《万事都从缺陷好》，读者可以领略到大师的智慧与慈悲，获得心灵的启迪与净化。本书还收入多篇新近发现的大师讲演和文章，如 《药师琉璃光如来功德经》讲录 随笔四则 等，尤其弥足珍贵。
本书是为那些在宗教研究领域仅有一点或毫无基础的学生们准备的。全书分为 基本宗教 起源于印度的宗教 起源于中国和日本的宗教 起源于中东的宗教 四部分，广泛地覆盖了世界范围内的主要宗教。每一部分之下的各章分别介绍各个宗教的教义、伦理价值观、礼仪及其发展历史，以及它们在与现代性的碰撞中产生的问题。 本书介绍*基本的宗教知识，既不刻意剪短或简化各个宗教，也不会过深探讨专业的细节。原始文献的大量引用使得本书可以更好地呈现宗教传统的原貌；对当今宗教现状的描绘则相当得益于马克 伍德沃德的写作 后者利用多年的教学经验和自己与佛教徒、穆斯林等不同人群相处的经历，对本书进行了更加周密的编辑，并对其中宗教现状的相关信息进行了更新，使这本书更加全面、易读。
本书是一部以幽冥之旅为研究对象的奇异之作。所谓 幽冥之旅 ，在本书中是指相信灵魂存在的各种宗教和神学传统。在作者看来，这是是不同文化背景的人们感知世界的一种方法。在分析方法上，作者使用控制论、物理学、文学理论 精神分析、认知理论、神经生理学、数学、人种学以及认知论上的发现，分析相似和相异的历史材料，考察科学与文学、人种论与哲学、历史和体制，以及不同类型的人物如玻尔与博尔赫斯、爱因斯坦与吉尔伽美什等，通过概览不同材料所记载和不同人物描述的共通的 幽冥之旅 ，借以阐释传统宗教和神学如何通过这种方法来统驭感知精神世界并进而介入物质世界。
作为一本在国际范围内享有盛誉的经典著作，作者以语源说、语义学等学科为工具，考察了古代印度、伊朗、希腊、罗马、凯尔特、日耳曼等民族的文学与历史文本、语汇、神话、仪式、社会组织结构、法律程序及物质遗存。同时，阐发了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观；探讨了印欧神话中死亡与葬礼的布局，辩说了与之相左的观点；指出了不是共同的语言或共同的血统，而是共同的社会结构和共同的历史境遇才产生的印欧民族共同的神话和宗教信仰，并决定了他们活着的方式和死去的方式。
为了方便读者更容易接触清净居士的著作及了解其唯识思想之概要，特策划出版此文集，兹对选编情况作简要说明： 一、《唯识指掌》：1928年在燕京大学担任唯识讲座之讲义稿，当时因学期短促尚未全部完成。 二、《唯识三十颂诠句》：作于1924 1925年间， 依颂训诠名句自性差别 ，极为精要。 三、《十义量》：1925年赴日本参加东亚佛教大会所提交之论文，博得与会学者的赞许。 四、其他相关的小论文：1. 《唯识者何》，与《唯识指掌》*编第三节 唯识教之训释 内容基本一致；2. 《 瑜伽师地论披寻记 叙》和为道友朱芾煌巨著《法相辞典》所作的 弁言 ，可以说是对 三时学会 的唯识研究理路之总论；3. 《世间三大势力》，乃参加东亚佛教大会期间所作的一个演讲。 本书*后收入程恭让教授《韩清净居士佛教思想之特质析论》一文。
本书是国际知名的宗教史研究学者凯伦 L.金一部研究早期基督教史的学术著作。本书论及的灵知派，据说出现于古代地中海地区希腊和罗马的殖民地世界。灵知派被称作异端的、融合的、东方的、激进的、忤逆的和寄生的。本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史 这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书试图确定在哪些地方，那些在与古代异端的斗争中形成的假定在当代文献史学方法中仍起作用，为古代基督教研究和当代身份政治的动力学研究打开新视界。
本书分两大部分： 一、《 法苑义林章 唯识章 注》：窥基法师原以 十门辨释 唯识义，故编者依此 十门 将梅光羲的注文分为十章，各章标出章名，如此则全书纲目清晰。其中，*章 出体 的大部分内容，作者曾以《五重唯识观注》为题，单独发表过。 二、 相宗新旧两译不同 的学术争论史：1931年梅光羲在《海潮音》上发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评；此后，印顺法师与守培法师又相互辩论，后来印顺法师在《悼念守培上人》一文中，如是反思到， 我与守老的诤辩，空热闹一场，回想起来，当然是多余的了！然我对于守老，读了他几本书，知道得更多一点，生起一种更良好的印象。觉得守老是直从经典中探索出来，他是有所见的，是笃于所信的，忠于所学的。 *后收入圣凯法师的
王恩洋的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1. 概论性的著作，2. 专门问题的研究论文，3. 注疏性的著作。其中注疏性的著作，如《二十唯识论疏》《因明入正理论释》《摄大乘论疏》等，后续将单独整理出版。本文集主要选编其唯识概论性和专论性的论著，兹作简要说明： 一、概论性著作：《唯识通论》《法相学》《瑜伽宗综述》这三部著作，以不同的理路来组织法相唯识学的学说体系。 二、专论性论文：《实有真空中道了义论》《广四缘论》《名学逻辑与因明》这三篇论文，都涉及唯识学中极为关键的问题。
行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下 无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中
在商业大潮硝烟四起的今天，大部分人忙于赚钱应酬而疏于培育精神，心纠缠在日常琐碎事物中的人大多不清楚，在这个生命中还存在有永恒的事物，以至于想摆脱每天琐碎的烦恼只是筋疲力尽的徒劳，终将生命的元精消耗殆尽。这些消耗会使得人的精神比肉体提前衰老，而这些早衰更是吃补药、按摩美容无法解决的！如果一个人没有能力过自己内在的生活，而是不断忙于外界事物，生命对于他不过是个沉重的负担，这和财产、地位无关！禅的修行是内在精力、活力的储蓄罐，心灵的蓄电池，当身心充满了电能时，生命的奇迹就会喷薄而出，禅是生命的非药之药！ 禅之境犹如宛妙的音符拨动心弦的一刹那，顷刻间涤净世间烦恼，让这些烦恼于无形之间遁入不思之境。烦恼是什么？同样的事情，装进一个杂念纷纷、妄想连连的躯体中产生的叫 烦恼 ，装进一个清净
本书主要围绕马克思的自由思想展开，并以此为基础对马克思的伦理观进行重构。内容包括三大板块：首先是作为理论基础的元伦理学部分，内容涉及马克思对伦理道德的批判及其有关历史唯物主义、决定论和意识形态的观点；其次是马克思的规范性道德理论部分，主要以自由概念为核心，呈现了马克思的道德哲学所蕴含的欧陆伦理学传统，强调马克思是基于自由而非分配正义来批判资本主义社会的，马克思有关暴力革命以及共产主义社会的观点也必须从自由的视角来看；最后是结论部分，总结了马克思伦理学所包含洞见和理论价值。本书首版于1983年，并于2010年由劳特利奇出版社再版，是西方学者为挖掘马克思主义伦理学内涵所作的一次有效尝试。相信本书的译介将有助于我们深入理解马克思的自由思想及其伦理内涵，推进马克思主义政治哲学与当代西方政治哲
自从《次第花开》问世以来，越来越多的读者开始了解希阿荣博堪布，并通过短信、微博、邮件等方式向堪布提出各种在生活及佛法修行上的疑问，希望得到指导。这些问题在一定程度上代表了人们的常见疑问，因此我们对这些本自独立的问题进行了编辑和归类。 《透过佛法看世界：给寻找答案的人》包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表，以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容，这次又作了修改和调整，问题是老问题，回答却有新内容。 **辑和第二辑主要阐述佛法能带给人们什么利益，如何从佛法的角度看待平常生活中的一些问题。在第三辑中，围绕有关轮回、因果、苦、慈悲，则*为具体地介绍了佛教在这些方面的基本观点。 第四辑针对已经开始
