紫微斗数是命理学的一个重要分支。它将一个人出生的年、月、日、时换算为以紫微星为首的星辰排列到命盘的十二个宫中，合理地区分并概括了一个人的一生命运，而全面地预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇。紫微斗数可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。分类重点清晰，推演的过程简捷。逻辑体系严密，有较高的数理性和深刻性。紫微斗数与四柱推命同源而分流，并称为中国传统命理学的两大派别；且紫微斗数既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首。本书旨在讨论紫微斗数的各种规则的运用与分析的方法，并指出其中的误区和存疑，希望通过辨析得到正确的省悟。

《古代命理学研究：命理格局（修订）》是针对当前社会上的一些人对古典文献中阴阳五行在预测人生的疾病、体质、生命的变化状态尚不了解，对某些神秘现象抱着各种盲信，以及想知又不得而知的各种不解的心理状态，通过古籍学术资料，尽量以现代科学原理对其奥秘的部分，进行通俗的整理和破译，并以此提供给读者参考与认识。

《古代命理学研究：命理格局（修订）》是针对当前社会上的一些人对古典文献中阴阳五行在预测人生的疾病、体质、生命的变化状态尚不了解，对某些神秘现象抱着各种盲信，以及想知又不得而知的各种不解的心理状态，通过古籍学术资料，尽量以现代科学原理对其奥秘的部分，进行通俗的整理和破译，并以此提供给读者参考与认识。

《敦煌佛教音乐文学研究》的研究，从大的方面来说，是属于敦煌文学研究的分支。这部书稿是我承担的2004年度国家社会科学基金项目《敦煌佛教音乐文学研究》的最终成果。其初稿完成于2006年4月初，第二稿则于同年5月底由福建省社科联组织送审。2007年元月18日，我拿到了全国哲学社会科学规划办公室颁发的结项证书，承蒙各位专家的厚爱，评定等级为。但我深知，这更多的是出于鼓励，并不表示我的研究达到了什么新的高度。我在细读返回的评审书之后，综合多方意见，并结合学界的研究成果，再一次进行了较为认真细致的修改，除了结构调整之外，又增写了部分章节。如今呈现在读者面前的，便是第三稿，它虽不能说已尽如人意，但毕竟是自己多年思考的结果。因为我跟敦煌学结缘，已有十多年的历史了。

《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本，自成书以来，一直深藏大内，民间难得一见；海内外的奇门研究者，无不梦寐以求。为了弘扬传统文化，与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产，此次整理出版，全文一字不遗。由于卷帙浩繁，因此分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中，《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲，计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等，是为全书的关键部分。另外两个部分为《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》，单面为局象图，详述阴阳遁各540局的所有图解；双面为对应的断语、占语与例释，对每一种局象做出了详尽的分析。初学者可以直接查对局象，立知趋势好坏；专家们则可以通过深研各种局势，将奇门真义了然于胸，此书乃

这本《易隐(文白对照足本全译)》由曹九锡、曹横琴著，金志文译注。《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身，其融会贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及；它与神数相挂钩，相结合，作为高级断命方法的独特优点所在，是寻常术数所难以比拟的，此书所树立起来的预测精度，所达到的预测高度，所提到的预测方法，这在当今的预测学中，更是寻常预测学难以比拟的。这本《易隐(文白对照足本全译)》断命法比“四柱法”更为详尽，比“紫薇斗数”更为灵活，比“太乙神数”更具优势，使用起来比“五大神数”更为广泛方便，其断命是应用了大象、爻象、爻位、爻辞等新的算法，定式与活式相结合，不仅可以通过人的出生时间以断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运，其本命局是的，而河洛理

《奇门秘占合编：奇门庐中阐秘（四季开门）》中的《奇门庐中阐秘》，又名《奇门秘受分类集占》，原书有“诸葛武侯注”字样。这部书的主要内容是分类占断，共分十八门，即十八个大类；大多数门下面又细分子类。每一类都讲如何取用神，如何判断。此书内容丰富、兼收并蓄而又自成体系，保存了许多珍贵奇门资料，有重要的研究价值。《四季开门》未署撰人，但从书中内容判断，当成书于明代。此书从春季开始，以八门为中心，依次按开休生伤杜景死惊的顺序，各依五行在该季节中的旺衰，通过五行与宫中的九星、八神、奇仪、九宫发生联系，确定主客吉凶。在这里，奇门盘中任何一宫里的星、门、神、干、宫等各要素都按季节呈现旺衰，然后都一律通过五行性质互相联系。奇门遁甲只有在这里才成了一个思路清晰、体系完整、学理贯通的时空数理模型体

一九七九年，先生应大乘学舍出家众之请，系统讲解密宗法本《大圆满禅定休息清净车解》，本书即为该课程讲稿的整理本。因讲课不准录音，故本书是根据多人笔记整理而成的。全书共计十八讲，其中前七讲经过南先生审阅批改；后十一讲则是编者多次反复检阅笔记文稿，并与其他笔记对比参酌的结果。书后并配有先生于一九四五年所受三坛大戒戒牒副本。

这本《易隐(文白对照足本全译)》由曹九锡、曹横琴著，金志文译注。《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身，其融会贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及；它与神数相挂钩，相结合，作为高级断命方法的独特优点所在，是寻常术数所难以比拟的，此书所树立起来的预测精度，所达到的预测高度，所提到的预测方法，这在当今的预测学中，更是寻常预测学难以比拟的。 这本《易隐(文白对照足本全译)》断命法比“四柱法”更为详尽，比“紫薇斗数”更为灵活，比“太乙神数”更具优势，使用起来比“五大神数”更为广泛方便，其断命是应用了大象、爻象、爻位、爻辞等新的算法，定式与活式相结合，不仅可以通过人的出生时间以断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运，其本命局是的，而河洛

由郑同点校的《御定子平》内容介绍：子平之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，多有神验。至宋，徐子平先生以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义传布。后之诸君，遂以子平代称命理之学。《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。本次出版，以精工缮写的故宫藏本为底本，校诸历代子平要籍整理而成，以排印本的形式面世，并加以校注。此书的出版，对于中国传统文化的研究，将会有不可估量的推动作用。

在古典时期，活动无处不在，很多希腊人和罗马人都曾被指控施行，但是长期以来学界却忽视了对于古代的研究。《古代世界的》在细致梳理前人对于古代研究的基础上，通过回顾古希腊罗马的活动，既对、巫师等术语的源流进行了仔细考辨从而具有一定的理论深度，又在具体的社会文化环境中深入浅出地呈现并分析了古人对于所持的态度，从多个侧面揭示了这一特殊文化现象在古代世界中所具有的深远影响。

《风水景观:风水林的文化解读》由关传友著，从文化学、文化史学、哲学、民俗学、地理学、生态学、林学的角度，全面系统地解读了风水林产生、起源、价值、类型和文化意蕴，填补了风水林理论研究的空白。全书共分九章，章绪论首先对风水、风水林进行了科学的定义，简述了风水林的类型及研究意义。第二章概述了中国风水理论的发展历程，对主要的风水术语进行了解释。第三章论述了风水林的产生和价值，认为风水林具有生态、景观、经济等自然价值和审美、文化、文物、旅游等社会人文价值。第四章探讨了中国人在培育保护风水林的历史实践中所展示的风水绿化思想、风水生态伦理思想。第五章选择构成风水林景观常见的四十余种具有吉祥、作用的树种。第六～八章分别考述了村落、墓地、寺院等风水林的起源、形成原因以及历代培育保护的实践，列举

《元气禅》内容简介：玄侑宗久禅师，精通禅修，日本“芥川文学奖”得主桦岛胜德禅师，精通中医，日本临床针灸师。冥想或坐禅，有助于促动气血流通坐禅，能调整身心阴阳平衡，走向坦然、轻松、舒适和愉悦；立禅，能缓解哮喘、胃下垂、、头痛等症状。