《古代命理学研究：命理格局（修订）》是针对当前社会上的一些人对古典文献中阴阳五行在预测人生的疾病、体质、生命的变化状态尚不了解，对某些神秘现象抱着各种盲信，以及想知又不得而知的各种不解的心理状态，通过古籍学术资料，尽量以现代科学原理对其奥秘的部分，进行通俗的整理和破译，并以此提供给读者参考与认识。

《赵州禅师语录(壁观)》内容简介：《赵州禅师语录(壁观)》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书。这本书是作者对禅师弘扬佛法的语录所做的诠释，涉及禅宗义理、佛家历史和相关掌故，文章谨严，有助于读者了解禅宗思想文化。内容包括：赵州禅师语录·壁观卷上、赵州禅师语录·壁观卷中、赵州禅师语录·壁观卷下等内容。

天台八部是中国历史上伟大的佛教理论家和杰出的佛教实践者智者大师的八部著作的合称。因为智者长期居住浙江省天台山，这八部著作奠定了一种既符合佛教正统教义又符合中国文化环境和中国人修证特点的全新佛教理论体系和实践体系，形成代有传承、渊源不断的佛教宗派，即天台宗，所以我们称这八部著作为“天台八部”。由于天台宗是中国佛教各宗派中止观并重、学修兼顾、体系严密、内涵深刻的一种中国化佛教体系，所以“天台八部”既深刻地影响了中国佛教的总体架构与发展趋势，也为今天中国的佛教修学提供了难得的资粮与完全对症的改进良方，从而赢得了中国人的广泛信赖与普遍遵从

命理之学，由来久矣。古之言命者，简而赅，故庖牺曰“正命”，仲尼曰“天命”，老聃曰“复命”，类皆以得之于天，赋之于：人者，正其性，循其理，以安其命而己。后世不安于天理之自然，旁趋曲解，以取悦当世。盖鹜于理之外而流于术，牵引附会，学者遂愈趋而愈岐。虽然以理定命者，所谓以简御繁，固为顺天之正；而以术合理者，果能以繁就简，亦足探命之原。特精斯道者之不数观耳。 《滴天髓》一书，相传为京园撰，刘诚意注，取通神六亲为两大纲。自《天道》至《贞元》，凡分六十二章。析理竞原，悉臻微妙。第其辞旨古奥，学者病之。余夙好星命之学，暇辄披览，亦患少心得。去岁有持示是编者，读任铁樵先生增注，喜其分篇诠释，援格举证，于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，使曩所捍格者，罔不触类旁通，翕

奇门遁甲，古老而神奇，在我国术数界占据重要地位，与六壬、太乙并称为“三式”，是易经层次的预测学，号称夺天地造化之学，被称为“帝王之术”。古有“学了三式，便是神仙”的说法，更有“学会奇门遁，来人不用问”的赞语。古代主要将其用于战争，现代则多用于商业谈判、市场开发、企业管理、风水布局等现代人类生活的众多领域。 徐道符所著、林边见点校的《御定奇门宝鉴（故宫珍藏秘本）（套装共2册）》涵盖：《奇门遁甲阳遁九局》与《奇门遁甲阴遁九局》，为唐代术数大师徐道符所著，后为康熙皇帝御定的皇家秘本。自成书以来，一直深藏皇宫大内，民间难得一见。 为了弘扬中国传统文化，与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产，我们整理出版《御定奇门宝鉴（故宫珍藏秘本）（套装共2册）》，详述阴阳遁各540局的局象图

《协纪辨方书(上中下文白对照足本全译钦定四库全书)》系中国古代择吉典籍中集大成之作。清乾隆四年(公元1739年)，由允禄、何国宗等三、四十人奉敕编撰，乾隆亲制序文。序文中说：“夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也。”又称：“举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性”等等。简言之，《协纪辨方书(上中下文白对照足本全译钦定四库全书)》系从阴阳五行、风水、星相、命理等诸方面去考察、研究并归纳整理出的一套选择日辰的办法，并成为古人选择黄道吉日的规范。古人选择黄道吉日，决定那天可以祭祀天地、临政亲民、选将拜帅、安抚边境、出师远征；或那天可以上册进表、婚丧嫁娶、开山破土、立券交易；甚至那天可以竖柱上梁、修衣缝裳、剃头理发，都要遵循此书的原则。这样作的目的自然是为了近福远祸，趋利避害。《协纪

《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本，自成书以来，一直深藏大内，民间难得一见；海内外的奇门研究者，无不梦寐以求。为了弘扬传统文化，与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产，此次整理出版，全文一字不遗。由于卷帙浩繁，因此分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中，《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲，计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等，是为全书的关键部分。另外两个部分为《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》，单面为局象图，详述阴阳遁各540局的所有图解；双面为对应的断语、占语与例释，对每一种局象做出了详尽的分析。初学者可以直接查对局象，立知趋势好坏；专家们则可以通过深研各种局势，将奇门真义了然于胸，此书乃

《知易术数学开启术数之门》一书，是笔者用禅宗方法，回归远古，感悟阴阳而得。本书紧扣阴阳，抓住时空动变，使预测术学习起来更简单，更为突出的是笔者以阴阳为主线，将目前我们所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口决、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说。以阴阳为基础，时空动变为依据，将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法，变得简单易学，再也不是一种方法一种理论，真正做到万法归宗。只要你学会了太易阴阳理论，就不会再为繁琐的各种方法而头痛。因为它们再复杂，在太易阴阳理论看来也只不过是几道简单的数学题。太易阴阳理论使几种预测术成为一条美丽的易学项链。 此书使千百年来的各种预测方法回归一家，归于一法，是术数发展到今天还没有的。笔者以无私之心，道济天下之胸怀，使易学回归于本来面

《协纪辨方书(上中下文白对照足本全译钦定四库全书)》系中国古代择吉典籍中集大成之作。清乾隆四年(公元1739年)，由允禄、何国宗等三、四十人奉敕编撰，乾隆亲制序文。序文中说： 夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也。 又称： 举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性 等等。 简言之，《协纪辨方书(上中下文白对照足本全译钦定四库全书)》系从阴阳五行、风水、星相、命理等诸方面去考察、研究并归纳整理出的一套选择日辰的办法，并成为古人选择黄道吉日的规范。古人选择黄道吉日，决定那天可以祭祀天地、临政亲民、选将拜帅、安抚边境、出师远征；或那天可以上册进表、婚丧嫁娶、开山破土、立券交易；甚至那天可以竖柱上梁、修衣缝裳、剃头理发，都要遵循此书的原则。 这样作的目的自然是为了近福远祸，趋利避害。 《协纪辨方

如果说《奇门宝鉴》是奇门遁甲的理论总纲，那么《阳遁九局》和《阴遁九局》则是奇门遁甲的实战部分。 我国古代把每天分为十二个时辰，在时家奇门中，一个时辰对应一个格局。全年有二十四节气，每个节气十五天，分为上、中、下三元，每元五天。按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是三百六十日。这样，全年的局数即为四千三百二十局(j三百六十乘以十二)。但在这四千三百二十局中，实际上每一局重复了四次。例如，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。因此，全年时辰的格局类型即为一千零八十局(四千三百二十除以四)。但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，即用十八个活盘(一千零八十除以六十)就可以演示全年所有