本书是作者17篇文章(包括一篇访谈)的汇集，这些文章并非一时之作，所以在形式上也不是一本有着系统构思的专著。但全书确实有着内在的关联：通过启蒙反思，消解人类中心主义的价值观，为全球化语境下的价值多元化和文化本土化提供理论的支持。通过对全球化与本土化关系的反复申辩，既充分尊重多元化与本土化，又申明对全球化共同价值追求的必要，于是文明对话便成为必然。文明对话为全球化与本土化的和谐互动保驾护航，也激励了本土文化与传统文明在面对各种全球性重大问题时作出积极的回应，儒家传统的人文精神即可为这种回应提供丰富的价值资源。
荀子是先秦诸子中的一大家，他批判和总结子各家各派的学术思想，是孔子之后的又一个集大成者。他虽出自孔门，而思想之博大，非儒家所可包容。纵观《荀子》全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学，皆在精辟之论，为先秦一大思想宝库。本书之译注，博采前人之长，而又力求超越前人之短。颇多独立见解。译文也甚通顺流畅，有自已的特色。
高鹤年（1872-1962），名恒松，字野人，号隐士，别号终南侍者、云山道人、云溪道人。祖籍安徽贵池，后迁居江苏兴化。 父正刚、母王氏，虽家道殷实，衣食无忧，但自幼体弱多病。8岁人蒙馆。9岁因同学陈氏夭殇，突然失去伴读好友，使他伤感异常，惆怅不已。10多岁时，偶游云台山，遇到一位高僧赠给他几本佛经，“披读之，如贫获宝，似渴得泉，知三界无安，犹如火宅，人命危脆，不能偷安，始有忏悔访道朝礼名山之志”。光绪十六年（1890），年仅19岁便踏上了漫漫的行脚之路。在漫长的岁月中，克服了常人难以想象的困难，仅凭一双脚踏遍了祖国的名山大川，历时35年，将沿途之见闻汇集成《名山游访记》。
《每颗心都有"病"》为一本心理自助书，心理师在这里关怀的是大众心情，精选与大多数人生活经历息息相关的真实案例，引领读者回到受伤经历，检视并修复自己的内心，摆脱不必要的困扰，重新掌握觉察爱和快乐的能力。
本书由作者的博士论文改写而成，研究了纬书政治神话的贡献、天人学说成为政治神话的过程、政治神话与中国文化各种形态之间的关系等学术问题。
本辞典共选收道教方面词目凡1406条。包括道教总论，教派、组织，人物，教义，经籍书文，神仙，道术，称谓、斋戒、仪礼、节日，仙境、名山、宫观等九大类。
Rabbi Steinberg identifies seven strands that weave togetherto make up Judaism: God, morality, rite and custom, law, sacredliterature, institutions, and the people. A classic work directedto both the Jewish and the non-Jewish reader.
To this day, I don't even know what my mother's real nameis. Helen Fremont was raised as a Roman Catholic. It wasn't until shewas an adult, practicing law in Boston, that she discovered herparents were Jewish--Holocaust survivors living invented lives. Noteven their names were their own. In this powerful memoir, HelenFremont delves into the secrets that held her family in a bond ofsilence for more than four decades, recounting with heartbreakingclarity a remarkable tale of survival, as vivid as fiction but withthe resonance of truth. Driven to uncover their roots, Fremont and her sister piecedtogether an astonishing story: of Siberian Gulags and Italianroyalty, of concentration camps and buried lives. After LongSilence is about the devastating price of hiding the truth; aboutfamilies; about the steps we take, foolish or wise, to protectourselves and our loved ones. No one who reads this book can beunmoved, or fail to understand the seductive, damaging power ofsecrets.
![周易阐真 [清]素朴散人 著；张玉良 点校 三秦出版社](http://img3m1.ddimg.cn/31/31/12346068271-1_l.jpg)
After-death communications, or "ADCs, " occur when someone iscontacted spontaneously and directly by a deceasedfamily member or friend, without the help of any medium. Theauthors' research shows that these spiritual experiences offerhope, love, and comfort for thousands of people. Included are morethan 350 first-hand accounts of those whose lives have been changedand even protected by messages or signs from the deceased.
The author of Writing Down the Bones recounts herjourney awakening from the profound sleep of a suburban childhood,describing her fifteen years as a student of Zen Buddhism, herwriting, and resistance to change. Reprint.
本书由作者的博士论文改写而成，研究了纬书政治神话的贡献、天人学说成为政治神话的过程、政治神话与中国文化各种形态之间的关系等学术问题。
本书主要内容包括：古典功利主义、功利主义的论证、安康、非正义与苛求、行为、规则与制度、结果论、实践性、功利主义的未来等。
内容简介
荀子是先秦诸子中的一大家，他批判和总结子各家各派的学术思想，是孔子之后的又一个集大成者。他虽出自孔门，而思想之博大，非儒家所可包容。纵观《荀子》全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学，皆在精辟之论，为先秦一大思想宝库。本书之译注，博采前人之长，而又力求超越前人之短。颇多独立见解。译文也甚通顺流畅，有自已的特色。
This classic book grew out of the fascination that Germanjournalist, Werner Keller, developed when he began to learn thatthe work of archaeologists and historians corroborated Biblicalaccounts which he had hitherto dismissed as mere "pious tales.
霍妮继阿德勒及荣格之后，与亚历山大、苏利文及弗洛姆等其他学者并称为“新弗洛伊德派”。他们搁置弗洛伊德的“性”和“原欲”的观念，重视社会文化因素对人格发展的重要性。本书详细叙述了神经官能症者的发展倾向，它对人们的吸引力远远超出了人们对病态方面的临床或理论的研究兴趣。同时也包含了一个基本的道德问题――涉及人类的欲望、动力或探求完美的宗教教条。霍妮亦排除弗洛伊德的原我、自我和超我的人格构造组织的想法，而提倡真我、实我和理想自我等组合的人性发展。依她的看法，对精神官能症患者的治疗而言，应瓦解对其人格发展有阻碍的理想化自我形象，并在实我里找出真我而抒发其个性成长的有能，这才是精神分析的精髓。本书不只介绍关于精神官能症的知识，并探讨正常人的人性发展过程。因此，对对探究人性有兴趣的一
