女道士作为一个独特的社会群体在唐代崛起，这在中国妇女史上前所未见。本书对唐代女道士这一群体展开完整而全面的研究。虽然中国社会的传统结构对女性不利，但她们并不是牺牲品，而是有可能成为生机勃勃的力量，在不同的历史背景和社会条件下参与性别关系的重组、权力构成的交涉及社会发展的运作，唐代女道士即为这一代表。
孙昌武所著的《道教文学十讲》一书依据著者二〇〇九年在香港中文大学开设《道教文学》课程所用讲义修订而成。全书共十讲，在探讨“道教文学”的内容、性质与价值的基础上，分别就仙传、仙道类志怪与传奇、女仙与谪仙传说、仙歌、游仙诗、道士诗文创作、古代文人的仙道类诗歌、宋金时期的新道教诗词、神仙道化剧等专题加以介绍并选释作品，分析其思想、艺术成就与贡献，揭示道教与文学的密切关联及其相互影响。全书内容丰富，深入浅出，是一部兼具“学术性”和“可读性”的教材与读物，亦可供相关学术领域研究参考。
《全真道研究》是由山东大学赵卫东教授主编的专门研究全真道的学术性辑刊，出版后受到国内外学术界的一致好评。本辑为第七辑，共收录文章11篇，内容为道教古籍文献、碑刻文献的研究与分析及相关书评。
作为中国本土的 ，在民间流传久远、深广，它有着独特的信仰、经籍、养生精神、炼养方技、 禁忌、科仪符号等，并影响着相关的文学、艺术、医学，是中国传统文化的重要组成部分。本书对 的产生和历史流变， 林林总总的派别， 的经典文献， 哲学， 里的医学、养生学、科技， 的修炼方法、 的科仪、 文学艺术、 的洞天胜地等都有介绍，是一本在文化的广度和深度上都有推进的上佳著作。本次出版修订版，作者增加了近年来的研究成果，比如关于 发源、兴起的标志，采用 界自身肇始于黄帝的说法，并引入了 全面准确的新的文献资料。
万寿宫文化近年来越来越受到人们的关心，随着研究的深入，关于万寿宫文化的原始资料开始受到学者们的重视。由于正史上关于万寿宫文化记载极少，而且零散，在部分文人笔记上有一些记载，但又不够系统，明清小说上的描述又多夸张，不可作为信史。在历史资料遗留不多的情况下，我们发现了清代光绪四年金桂馨、漆逢源编纂的《万寿宫通志》，这是一部研究万寿宫文化 非常重要的资料。2004年我们就已经开始整理这部书，由于经费不足等原因一度放下了，目前我们得到了江西科技师范学院和江西高校古籍整理研究指导委员会的支持，使得该项工作又得以进 行。为了便于阅读，现把我们的一些看法说明如下，以便读者参考。
中国古代瘟病频发、疫情肆虐，人们在采用医疗措施予以应对的同时，也催生出各种驱瘟逐疫的宗教仪式。北宋以降，中国部分地区尤其是濒江临海的水域沿线地带，逐渐兴起以送瘟为主旨的礼俗活动，其外在表现形式就是打造船只（纸、竹、木等材质）遣送瘟君离境。这种遣船送瘟的做法在明清时期达到鼎盛，并延续至今，遂成为族群集体性对抗瘟疫的古老记忆。姜守诚著的这本《中国近世道教送瘟仪式研究》立足于传世文献资料与田野调查材料，援引多种方法进行跨学科、立体式的综合研究，深入发掘文本的丰富内涵，系统勾勒出北宋以来道教送瘟信仰及其仪式的发展和演变。
《性命圭旨》，不知撰人，明中后期出现的一部对后世有较大影响、极负盛名的丹书，以 为 终归一，立足道儒释三家，阐述性命双修理论功法，有明显的三教合一思想，也与当时重要教派三一教存在着密切联系，明显吸收了三一教的内容。 全书分元亨利贞四集，元集总括修炼理论，后三集叙述九大口诀。全书配图55幅，直观明了，有助于理解文本深义。 书稿采取校注的方式进行整理，以中国 图书馆藏郑振铎原藏明万历乙卯本为底本，校以国图藏程于廷天启壬戌递修本、哈佛汉和图书馆藏吴之鹤本（影刻本）、韩国国立中央图书馆藏抄本、国图藏康熙乙酉年潘水臣本、哈佛燕京图书馆藏棣鄂堂本等。整理者深谙道典，对本书校注用工甚勤、用力甚深，采取解构的形式，将其他道典尤其是林兆恩著作中，与《性命圭旨》相近的内容一一罗列出注，力求阐明思
千百年来，读老解老的人数不胜数，本书以独特的视角，结合相关典籍、历史故事、古代诗文，为读者娓娓道来老子的哲思与智慧。一部《老子》说道、说德、说社会、说人生，老子的思想至今仍然对我们的为人处世有重要的借鉴意义。作者精心讲解了老子治理社会的理念、对战争和世俗生活的看法等内容，表现了老子顺应自然的思想境界，这些思想不断启发着后人，为后人借鉴。
《老子化胡经》是 徒为攻击 而编造出来的具有重要思想意义的文献，元代至元十八年（1281）， 论争失败，《化胡经》也被禁 ，从此 亡佚。直到二十世纪初，才在敦煌藏经洞中发现若干唐代写本。 郜同麟所撰写的《老子化胡经校注》，收录了敦煌藏经洞发现的所有《化胡经》写卷共七种，又根据写卷内容划定为三种类型，分别称之为“十卷本”（斯1857、伯2007、斯6963、伯3404、伯2004，分别对应序和卷一、卷一、卷二、卷八、卷十）、“灵宝本”（斯2081）、“别本”（伯2360），并在此基础上录文、作注。又广泛搜罗教外教内文献六十余种，编纂了“老子化胡经文献引文”“老子化胡说相关文献”“老子化胡经相关史料”三个附录（具体调整意见参下文），篇幅几占全书一半，材料极为丰富。
本书为作者在厦门大学博士学位论文基础上修改出版的。闾山教派是融合道教正一派与古巫术思想的一个民间教派，内容包括闾山教派的思想源流、分布和发展、与净明道之会通、科仪实践和文化价值、在台湾的信仰分布和变迁、闾山教派之主要思想分析等，采取了古今文献梳理，配合两岸实地田野调查，融合宗教学领域的研究。
本书以香港全真道教的历史演变与现实处境为研究对象，采取了哲学、历史学和宗教社会学的交叉学术视野，多方面地透视这一宗教历史现象。该书广泛搜罗方志、碑刻、传记、著作，对于全真道教究竟何时传入广东这个学术悬案，展开小心的论证；对清末、民国时期，在华南地区发生的一场以扶鸾结社为基本内核的社会慈善运动进行解析，指出道教世俗化运动的轨迹。书稿还对全真教对于现代香港社会的服务做了调研，指出其因慈善而起又回归宗教团体的过程，其在慈善与社会关怀方面，承担了内陆地区道教所不曾承担的社会责任，故此，其在办学兴教、敬老养老、抚恤安慰以及生死关怀等方面做出了大量业绩。全书还保留了有价值的深度访谈内容，这部分既支持了该项研究，又有着超乎该研究的价值，许多的内容是书籍和文献都不曾保留、却是研究香港宗教历
