现代文化让人以为：每个人都有个心灵伴侣；成功婚姻中重要的部分是浪漫爱情；配偶是为了帮助人实现自己的潜能；婚姻不过是暂时的，而非一生一世的；离婚后重新开始才是解开婚姻难题的*途径。作者凯勒指出，这些现代假设完全是错误的。上帝创造婚姻的目的是使我们与上帝更加接近，并给我们的生活带来更多欢乐。凯勒以圣经为基础，结合自己多年的婚姻经验，为我们揭示了婚姻的意义及通往幸福婚姻的途径。本书既适合已婚和单身的信徒，也可帮助非信徒认识幸福婚姻的福音根基。 这是多年来我所看到的*婚姻图书。 卡森（D.A. Carson)，美国三一神学院新约研究教授
本书是当今受青睐、权威的基督教史入门教材。全书包括上下两卷，上卷是 初期教会到宗教改革前夕 ，下卷是 宗教改革至今 。 本书是胡斯托 冈萨雷斯教授的代表之作，是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史，系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。 本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考*研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到 21 世纪初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在 第三世界 国家的*发展以及不同宗教信仰之间的对话等等。
基督教是世界上*大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。 本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是 游历 最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
本书是19世纪末20世纪初德国著名社会学家、宗教史家恩斯特 特洛尔奇的代表作，是完整且深入地理解特洛尔奇思想的最佳导引性文本。在本书中，他从思想史的角度，系统地阐释了基督教学说传统及其内在的规范性意义，进而深刻地探讨了个体的心性伦理、历史主义的相对性与信仰的绝对性、社会的价值基础等现代性核心问题。 本书共六章，第一章直接提出本书的基本问题，即现代历史学改变了欧洲传统神学确立社会统一价值基础的方式，神学需要向现代性开放，应当转向宗教史学，那么它如何确立新的标准意识；第二章考察了现代历史哲学的典范，即以施莱尔马赫与黑格尔为代表的演化论的历史哲学；第三章指明现代历史学在19世纪后半叶朝向相对主义和专业化的演变趋势，宗教史学面临着论证自我绝对性的危机；第四章和第五章则分别表明特洛尔
德兰修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。1979年，她被授予诺贝尔和平奖。本书瑰集了德兰修女关于爱心与使命、贫穷与痛苦、怜悯与慈善、施舍与宽恕、上主与祷告、工作与社会、家庭与国家等方面的心灵感悟。一则则平实无华的语录，显示的是一颗伟大的心。
现代文化让人以为：每个人都有个灵魂伴侣；成功婚姻中最重要的部分是浪漫爱情；配偶是为了帮助人实现自己的潜能；婚姻不过是暂时的，而非一生一世的；离婚后重新开始才是解开婚姻难题的很好途径。这些现代假设完全是错误的。凯勒指出，婚姻是一种荣耀的关系，同时也是最容易被人误解和最神秘的关系；上帝创造婚姻的目的是使我们与上帝更加接近，并给我们的生活带来更多欢乐。凯勒以圣经为基础，结合自己与妻子凯西三十六年的婚姻经验，为我们揭示了婚姻的意义及通往幸福婚姻的途径。本书既适合已婚和单身的信徒，也可帮助非信徒认识幸福婚姻的福音根基。
《道德 上帝与人 : 陀思妥耶夫斯基的问题》是作者试图将社会伦理、精神追求、基本规范与**信仰联系起来考察的一种尝试。这不单涉及如何认识中国以至世界在二十世纪的历史，更涉及如何看待 现代性 的诸多问题。作者选择了陀思妥耶夫斯基作为研究对象，因为其思想都是作为问题而出现的，陀氏提出的不仅是他自身时代的问题，也是整个 现代性 的问题。而这些问题，在作者看来，主要是围绕着道德、上帝与人的范畴展开的。
此著延续解构“西学东渐”的思路，强调传播主体在一国学术，文化场域的重大势位差别，以德田资源为中心，突出强调三个特殊视角：一是对国别资源功用区分的重视，二是对传播主体迁变的突出，三是对学术/教育制度生成的探讨。 研究思路是：以个案研究为基础，突出比较型、群体性研究；往往通过两个个案的比较研究，或是通过若干相互关联的个案为主体的群体性研究，同时呈现其活动场域的丰富场景，尽可能回到现场。 在空间维度上，选择北京大学、中央研究院、德文学科做研究场域；在时间维度上，既注意打点深入的可能，也考虑到历史屏幕的跨度性，尽可能从多场景、多元化的角度呈现历史的复杂图画。压在背后的，既有对个案人物的“同情之理解”、“温情之敬意”。也不乏“审视之目光”、“拷问之思量”。
冯象译《摩西五经》，初版是二零零五年春节，七年后出修订版。译文的变动，将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格，但也有勘误、取别解或新说的。夹注，增添两项内容：一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识；二是列出中文旧译一些有代表性的舛误 主要是和合本，因其流传较广，常被引用 方便读者对照查阅。另有少数拗口的人名地名，做了减字换字或谐音意译。如《民数记》二十二章，善解城先知、比珥之子巴兰（Balaam，源自希腊语七十士本），据原文发音改作比兰（bil`am，谐音混乱，bela`）；再如《创世纪》三十八章，犹大三个儿子取名厄尔、俄男、安儿（参较和合本：珥、俄南、示拉），是谐音意译，反讽暗示三人或因作恶而丧生，或未能尽到小叔娶寡嫂 替哥哥结子实 的义务，致使家庭不得安宁。
英国伦敦有一个火车站名叫“十架君王”，它在罗琳的畅销系列《哈利波特》中已经享有不朽的声誉，本书书名即是取自于它。本书故事情节的展开是以马可福音的记载为基础，叙述了作为历史人物的十架君王的生平故事。已经民宗委审读，同意出版。文号为：沪民宗函[2016]49号。
斯宾诺莎著的《简论上帝人及其心灵健康/汉译世界学术名著丛书》分为两卷和两个附录， 卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。 卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十六章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和 完善的自由等问题进行了阐述。
本书是介绍路德神学思想的单卷读本，集中遴选、译介了路德 具有影响力、 和重要的神学著作，比较精当地反映了路德的基本神学思想。读者通过这些文字可以直接了解路德其人，了解他备受争议的 改革见解。重要的是，路德的神学思想对探讨 在每个时代的意义仍然予人以重要的启迪。
本书属灵操练礼赞，是一本灵修经典，书内探讨了十二种灵修操练：默想、祷告、禁食、研究、简朴、独处、顺服、认罪、敬拜、引导、庆祝，对每种操练进行了详尽的解释和指导，章后附有思考和讨论的题目，以及相关经文和进深读物。作者深厚的生命素养，扎实的圣经和神学功底，使之成为名副其实的当代灵修大师。《生命的洗练》是傅士德的处女作，英文原版首现于1978年，一举奠定了他在灵修学上的权威地位，2018年《生命的洗练》出版四十周年，销量已超过200万册；学者们赞叹其思想深度，高列于各大神学院教科书榜单。
英国伦敦有一个火车站名叫“十架君王”，它在罗琳的畅销系列《哈利波特》中已经享有不朽的声誉，本书书名即是取自于它。本书故事情节的展开是以马可福音的记载为基础，叙述了作为历史人物的十架君王的生平故事。已经民宗委审读，同意出版。文号为：沪民宗函[2016]49号。
由于中文圣经尚未公开发行，许多人难以得到它。即便拥有了《圣经》，由于各种原因，有的读者还是难以对《圣经》有全面深入的了解。因此，选一本通俗易懂、生动活泼又忠于《圣经》原意的圣经故事书，显得极为重要。目前市面上圣经故事读本已有几十种。但是，这些版本良莠不齐。其中著名的就是美国通俗作家房龙的《圣经的故事》，国内至少有7种译本以上。然而此书却被有些学者认为是“糟糕的一本，糟糕的意思就是远离圣经。” 选择一本好的圣经故事，大概需要考虑几个方面：是否忠于圣经原著？对圣经的解读是否深入浅出？故事叙述通俗易懂，从而有利于圣经原典的普及化？文字是否优美？等等。 就这几点而论，荷兰作家G?英沃森夫人所著的《圣经里的故事》一书可以说是迄今为止出版的好的中文圣经故事版本之一。 本书有几大
法兰西皇帝拿破仑说：“《圣经》里有无穷的宝藏，有无上的宝训，有奥秘的力量，能感人之心，能慰人之灵，《圣经》不是死书，乃是活物，具有一种大能，顺之者生，逆之者亡，这乃是一部胜过万书之书。”美国大发明家爱迪生说：“我认为《圣经》的宝训，乃是人类行为崇高伟大的规范，亦为指示人生的道路，不可须臾或离的指南。” 《圣经》是一部关于爱的书。哥林多前书第十三章中说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”《圣经》又是一部关于人类奥秘的书。关于人类世界的一切疑问都可以在《圣经》中找到答案。那么《圣经》究竟有什么奥秘之处？路加福音第
江山易改禀性难移，你相信吗？在屈辱谷里，这样的改变发生了： 懦夫变成了无畏证人，傲慢变成了温柔，无奈变成了情愿，自怜变成了忍耐，苦难变成了平安，抱怨变成了美满，嫉恨变成了怜悯…… 这一切变化，都因为一个女孩子的归来。她曾经是屈辱谷的居民，原来叫惊恐小姐，现在叫做恩荣。她是如何改变了人们的性格和命运的呢？答案就在那九座高耸入云的香草山上。
法兰西皇帝拿破仑说：“《圣经》里有无穷的宝藏，有无上的宝训，有奥秘的力量，能感人之心，能慰人之灵，《圣经》不是死书，乃是活物，具有一种大能，顺之者生，逆之者亡，这乃是一部胜过万书之书。”美国大发明家爱迪生说：“我认为《圣经》的宝训，乃是人类行为崇高伟大的规范，亦为指示人生的道路，不可须臾或离的指南。” 《圣经》是一部关于爱的书。哥林多前书第十三章中说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”《圣经》又是一部关于人类奥秘的书。关于人类世界的一切疑问都可以在《圣经》中找到答案。那么《圣经》究竟有什么奥秘之处？路加福音
只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。由费尔巴哈编著的《 教的本质》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。
历经过挫折和失败的人，谁不想改变自己的生活，甚至想取一个新的名字？这部寓意深刻的经典，就是献给你的精神食粮。“惊恐小姐”能变成“恩荣”，你也能获得成功。曾是跛子的她，竟然越过悬崖峭壁，到达爱的王国；你也能度过艰难险关，登上并稳行在高处。 这是一部被欧美文学界普遍肯定的现代经典寓言作品，形象生动，寓意丰富，其对生命的终极关怀，对信仰和理想的深入思考和执着探索，在今天仍然有极大的激励作用，催促我们从泛滥的物质主义世界中升华，恢复作为人的灵性追求。
唐佑之博士撰写的《约伯记注释》（上下卷）系“天道圣经注释”系列之一。该系列已经出版的著作包括：《创世记注释》（五卷），《约翰福音注释》（两卷），《歌罗西书注释》，《雅歌注释》，《腓立比书注释》，《罗马书注释》（两卷），《士师记注释》。 “天道圣经注释”系列是目前第一套集合全球华人圣经学者撰著、出版的全本圣经注释，也是当今汉语世界最深入、最详尽的圣经注释。“天道圣经注释”系列注重原文释经，作者在所著作的范围内都是学有专长，他们结合了当代近期新圣经研究学术成就，用中文写下自己的研究成果。同时，尤为难得的是，大部分作者都具有服务信仰社群的经验，更贴近汉语读者的生活。
20世纪纯粹的心灵 “谢谢这个世上还有你，特蕾莎妈妈，你让我们看到自己的卑微” 本书是特蕾莎嬷嬷全面的原创作品,她从自己多年的演讲、书信、祷告和交谈中，遴选出深刻精妙的部分，编辑成这一本《爱的能量》，使我们得以从不同的角度和层面领受她的教导和指引。 我们每个人都是爱的给予者，也都是爱的接受者；我们都需要在爱中学会爱，也需要在爱中学会被爱。因此，让我们跟随特蕾莎一起感悟这《爱的能量》。
本书是奥古斯丁圣经研究的重要成果。新约圣经中包括四部福音书，这四部福音书叙述的角度不同，它们之间存在一些时间顺序上的不同和历史细节上的差异。这些不同和差异是否表明四部福音书互相冲突？奥古斯丁对四部福音书的平行经文进行了详细的考察，并论述了它们之间的和谐一致性。奥古斯丁是第一个认识到福音书在文本上相互依赖的学者，《论福音书的和谐》则是论述福音书叙事的和谐一致性的经典范例，该书对后来的福音书研究产生了巨大的影响。
我们的身体是神奇妙可畏的创作。诚如诗篇139篇14节中说的，“我要称谢你，因我受造奇妙可畏”。杨腓力和保罗?班德医生一起，为我们揭开身体中所隐藏的神的宝贵信息和意念。 原来，我们的身体，犹如一座使人迷乱的细胞动物园，它是由许多个别、互不相同的细胞所组成，这些细胞合在一起，就变成了一个奇妙的生命。阅读身体犹如阅读圣经，让我们更深认识上帝作为的奇妙，我们的受造绝非偶然；也更加肯定我们的自身价值，不在于外在的成就，而在于造物主赐给我们的每一个头发、每一寸肌肤、每一个关节，作者透过细胞、肌肉、骨骼等微观的视角，展现了一个宏大的宇宙，原来我们自身之内充满了创造的伟大。在书里跟随作者阅读身体，可以拓宽我们的属灵视野，也让我们更深明白保罗所说的教会是基督的身体这一真理，我们的身体构造也象征了我们
