西方人类学诞生一百多年来，学派纷呈，各有见解，从不同角度做出建树。文化人类学研究人类创造的文化。不同群体社会文化异同的原因，探讨其发展规律。《文化人类学理论方法研究》对文化人类学各个学派及其主要代表人物的理论和方法论。从学科诞生至当代人类学思潮，逐一作扼要的介绍，并加以评论。 本着批判地吸收的原则，撷其精华。以供借鉴。《文化人类学理论方法研究》引用中外文资料很丰富。作者联系中国人类学研究的实际，阐述了研究心得。

新的社会阶层社会整合，不仅要立足于新的社会阶层成长的基本逻辑，还要着眼于国家双重转型的内在需要。一方面，新的社会阶层是市场化改革所带来的社会分化的产物，要立足于新的社会阶层生活与工作空间，通过多元化参与、共同体建构，为新的社会阶层发挥作用、健康成长服务；另一方面，要立足于国家双重转型的基本要求，从当代中国政治建构逻辑人手，把新的社会阶层看作当代政治制度发展的社会基础和现实背景，探讨将新的社会阶层纳入既定政治体系的方式。

社会工作者需要为那些在社会交往中有痛苦或者痛苦的始作俑者提供服务。然而这些社会交往关系——不管是同伴与伴侣之间，还是父母与子女之间，其质量和特征深深根植于每个人自身情感性养育的历史中，不利的童年关系经历往往会导致成年生活中关系的混乱。《依恋理论与社会工作实践》对那些源自依恋理论及发展心理学的理论与研究进行了全面且颇有见地的分析，从而能帮助社会工作者理解、评估案主混乱或者失调的情感关系的性质与起源。本书在社会工作这一明确的背景下，详尽地评述了核心概念和理念，为开展敏感的专业评估以及人性化的实践提供了一个精巧、易懂的基础。

《我是农民工－－东莞打工生活实录》是一本关 于制造业农民工打工生活实录的图文书。全书以作者 占有兵16年的打工经 验为依托，以制造业农民工打工生活的空间为主线， 结合生命周期次线索，零距离记 录农民工的打工生活。从系统拍摄图片开始，作者用 了6年的时间，通过记录、访 谈、反思、写作，比较完整地记录下制造业农民工的 常态生活，同时保留了农民工在 各种常态生活下的本我情绪。

《儿童早期艺术创造性教育》前七章的内容组成了第1部分。章从对幼儿发展的需求的一些想法和通过创造性艺术体验而培养出的有创意的人的10种特性的目录开始。第二章向师范院校大学生介绍在具体描述艺术的每个要素和原理时，艺术语言的运用。第三章师范院校学生学习了让孩子看到艺术品和艺术家的很多方式。第四章为师范院校学生提供了孩子的艺术作品如何发展及合适儿童年龄的激发方法的知识。第五章强调了为孩子提供机会，让他们更加了解所处的环境，以及考虑以自己的感情作为艺术作品题材的重要性。第六章确定了教师的角色。第七章给未来的教师提供了鉴定并挑战有艺术天赋和特殊才能的孩子的方法，并且提出了为这些孩子提供合适的有创造性的环境的建议。第2部分的章节主要是谈艺术创作，并强调了运用平面和立体的材料工具进行多样和重复的

《我是农民工－－东莞打工生活实录》是一本关 于制造业农民工打工生活实录的图文书。全书以作者 占有兵16年的打工经 验为依托，以制造业农民工打工生活的空间为主线， 结合生命周期次线索，零距离记 录农民工的打工生活。从系统拍摄图片开始，作者用 了6年的时间，通过记录、访 谈、反思、写作，比较完整地记录下制造业农民工的 常态生活，同时保留了农民工在 各种常态生活下的本我情绪。

《第三空间：去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程》既是对这一空间转向的追根溯源及影响探讨，又是把理论研究扩展到实践方面的一个努力。我们如何思考空间、如何思考诸如地点、方位、景观、建筑、环境、家园、阐释、区域、领土和地理等相互关联的有关概念？相信掩卷之余读者自会有所心得。

阿富汗是丝绸之路上东西方文明汇聚之地。此书记录了作者于2014年和2017年两次独自踏寻阿富汗诸多古代遗存的故事。阿富汗局势复杂，访古行旅充满冒险和艰辛，而普遍的贫穷和宗教的保守，也让这里有着独一无二的风土民情。除了悉心介绍阿富汗古代遗存的历史、分布和现状，作者也详细地描绘了此地的自然景观和社会日常，将自己的观察和感受穿插其中，希望尽可能不带偏见地展示一个真实的阿富汗。 作者在历史、考古领域扎实的知识背景增添了此书的知识性，文笔朴实而充满温度，饱含对过往和现实的人文思考。

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本书所呈现的是有关1949—1994年间中国城市社会分层过程的系统研究。根据中国20个城市的居民样本的生活史，本书讨论了两个主题：（1）在国家社会主义下，中国城市中的再分配与社会分层间的相互作用，特别是国家及国家政策在教育获得、劳动就业、组织中的晋升、明显的和潜在的经济利益分布等领域对个人生活机遇的影响；（2）对于自20世纪80年代以来中国经济转型的起源和程度的评估。作者在诠释国家社会主义中国45年历史的变化和持续性时，融合了社会学分析和对于历史背景的感受。迄今为止，这是关于中国社会分层最全面和最严谨的研究。