日本女性主义传奇人物田岛阳子代表作品初次引进。渴望被爱的心理，是女性一生的陷阱。作者从亲身经历出发，讲述了在 亲缘压迫 下成长为 女性主义者 的思想历程。本书探讨了所有东亚女性都深有共鸣的生存问题，大胆揭露了原生家庭、婚恋、工作、育儿等领域的结构性歧视。本书回答了 女性为什么这么难活？如何从痛苦中解脱出来？今后如何奋斗？ 等问题。评论家认为本书是日本女性主义入的zui佳入门，亦是当代女性主义思想的重要读物。
一胎孕期中，她读研究生；二胎还在襁褓时，她选择去国外留学；回国后，家人们都觉得她应该工作或者照顾家庭了，她又去读博士后，直至成为一名大学教授。作者郑莲喜从来没有因为世俗对女性的绑架，而放弃做自己，以及对梦想的追求。 丢下两个孩子去留学，你是想离婚吗？ 保姆有她做的好吗？ 自私的妈妈/妻子！ 不绝于耳的杂音，也会让她怀疑 我是一个好妈妈，好妻子吗？ 而随后 先是我自己，才是任何人 ，即刻让她坚定自己的选择。但是，当她听到25岁的女儿说想要结婚时，心情变得五味杂陈，却又无法向她一一诉说，她觉得女儿把婚姻想象得过于美好，而作为母亲又不能浇灭它；她又怕过去母亲艰苦的模样像阴影般出现在自己的人生那样，她也出现在女儿的人生里。 怀着复杂的心情，她解剖了自己过往的人生，于是，有了这本借由写给女儿，其
本书是《纽约客》专栏作家海斯勒的中国纪实三部曲之尾曲。《江城》讲的是地理，以地为中心；《甲骨》讲的是历史，以时为中心。《寻路中国》探讨经济，追踪发展的源头，探究个人对变革的应对。如前两本书那样，它研究的是中国的核心课题，但它不是通过解读著名的政治或文化人物来实现这个目的，也不做宏观的大而无当的分析，它相信通过叙述普通中国人的经历来展现中国变化的实质。《寻路中国》一书有几条不同的线索。它首先叙述了我由东海之滨沿着长城一路向西，横跨中国北方的万里行程；另一条线索集中讲述了一个因中国汽车业的高速发展而发生巨变的乡村，在这里，我特写了一个农民家庭由农而商的变化经历；最后，则是中国东南部一个工业小镇的城市生活场景。书中所描述的这种由农而工而商、乡村变身城市的发展，正是1978年改革以来中
面对科研赛道竞争日趋激烈、项目立项难度不断加大的现状，后期资助项目可以成为广大科研工作者实现立项的破局点。本书结合作者3次成功获批后期资助项目的经验，基于基础认知、申报准备、选题策划、申请书写作、申报成果写作和实战复盘六大板块，打造提高后期资助项目立项成功率的系统解决方案。 《拿课题 出专著：后期资助项目申报一本通》对于申报包括国家社会科学基金后期资助项目在内的各类后期资助项目、学术专著出版基金项目、优秀博士论文出版项目具有重要指导意义，也是撰写高质量学术专著的参考书。
你是否也熟悉这样的场景：家人在一起，不是交心，而是各自看电脑和手机；朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博、微信；课堂上，老师在讲，学生在网上聊天；会议中，别人在报告，听众在收发信息。所有这些现象都可以归结为 群体性孤独 我们似乎在一起，但实际上活在自己的 气泡 中。我们期待他人少，期待技术多。不间断的联系，是否让人类陷入了更深的孤独？ 麻省理工学院社会学教授雪莉特克尔为了研究人与机器人之间的互动，15年来深入两家养老院，对200多人进行了实地研究；为了研究人们的网上互动，与7家中学合作，收集了450名中学生的*手研究资料。她通过研究发现，信息技术在给人们带来沟通便利的同时，也使人与人之间的关系弱化，有些人甚至因此而丧失了面对面交流的能力。特克尔认为，人们发短信、发邮件，上社交网站，玩电子
本书以东京的贫民窟山谷地区为舞台，讲述当地著名的民间临终关怀疗养院 希望之家 的创始人山本雅基如何从 看护者 转变为 被看护者 ，展现山谷地区民间非营利机构的现状与未来。 由山本雅基、山本美惠夫妇于2002年创办的 希望之家 为山谷地区的流浪老人提供了安息之所。 希望之家 是著名导演山田洋次的影片《弟弟》（2010）中疗养院的原型；2010年底，NHK《行家本色》系列纪录片以山本夫妇为主角录制了一期节目，将两人视为 理想照护 的践行者。然而不为人所知的是，NHK的节目播出的第二天，妻子美惠便离家出走，下落不明；丈夫雅基的精神状态则越来越差，卸任院长职务后依靠生活保护金度日，生活逐渐难以自理的他，不得不向山谷地区的民间护理机构寻求帮助 作者末并俊司跟踪取材山本雅基，找到并采访了失踪的美惠，以这两人的经历为线索，以山
美国联合碳化物公司在博帕尔建了一家农药厂，但谁也没想到，某个午夜，厂里贮存的几十吨异氰酸甲酯泄漏了，瞬间令无数人丧命，并后患无穷，酿成了人类历史上最惨烈的工业灾难。 博帕尔是印度中央邦的首府，一座古城，人口密集，设施落后，农药厂就建在这座城市的贫民区里。这里有最庞大的失业人口，包括失地农民，人人都为能进厂工作而庆幸。 然而，随着时间的推移，印度市场的销售并未如联合碳化物所料，为了止损，美方撤回了派驻的技术和管理人员，换上了专业不符、训练不足的印方人员，后者为压缩成本，关掉了本应日夜开启的防护措施。 1984年12月3日凌晨0点5分，生产过剩存下的几十吨异氰酸甲酯瞬间变成气态，冲进了空气中，2万多人直接死亡，55万人间接死亡，另有20多万人永久残废。 作者通过采访数以百计的当事人，包括受灾的民众、救
智慧养老是未来养老的重要方向，它将会和社区居家养老、机构养老结合形成智慧社区居家养老、智慧居家养老。经过十余年的普及和推广，智慧养老的现状是概念深入人心、产品琳琅满目、应用遍地开花。针对智慧养老的痛点 需求验证不充分 智慧养老不智慧 和 医养结合两张皮 ，本书重点分析了老年人对智慧养老服务的需求，阐述了智慧养老服务生态系统的构建，讲解了智慧养老数据标准和养老服务数据共享的设计思路。在此基础上，本书讲述了智慧养老服务平台运营时针对老年人主动提出需求的服务匹配算法以及平台主动感知老年人需求的场景化推荐模型。本书对智慧养老政策进行了梳理，给出了基于实际调研得到的各种智慧养老服务特色模式，以及智慧养老服务评价的指标体系和区域智慧养老发展指数的测评指标体系。 本书直面智慧养老应用的痛点，为
何为女性主义？ 怎样才称得上女性主义者？ 女性主义从何而来？ 女性主义浪潮的来龙去脉到底是什么？ 无法预测的未来，女性主义何去何从？ 如今，女性主义的版图已遍及世界。每个国家的女权发展，也都走出了一条拥有自身特色的探索之路。 了解这段历史，对当今从事女权实践，以及被全球的女性主义浪潮所激励、鼓舞的人来说，必定会成为一种助力。了解历史对任何人来说，都能够有所助益。 那些我们视其为 传统 或 天经地义 的东西，一律能在历史之中找到起点和源头，而事物一旦有开端，就必定有终结。 我希望，我的年轻后继者们，也能对女性主义的历史做些深入的了解；并且，最好把知识点以一种 盘点打包 的形式呈上，方便她们阅读和理解。基于这样的初衷，我动笔创作了本书。 上野千鹤子
本书讲述申军良15年漫漫寻子路上所发生的点滴，申军良与孙海洋、郭刚堂等寻子家长一道，相互帮助、相互支持，以及找回孩子申聪之后的平静生活。通过叙述自己寻找孩子15年的经历，可以给更多的还走在寻子道路上的父母们提供一些有用的建议，帮助他们更快地找到自己的孩子。寻子路上，党和政府、公安机关、新闻媒体、爱心人士共同为了召回丢失的孩子奔走努力，共同布下了一道 爱心网络 。同时，也希望本书能够唤起社会对 打拐 事业的关注，继续帮助那些仍在路上的寻亲家庭，为他们提供力所能及的帮助和支持。
月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，月经被视作一种宗教文化禁忌，是身体不洁的表现，甚至让女性产生了羞耻感。女性卫生用品的出现，不仅守护了女性的健康与快乐，更是改变了女性的意识，让女性对月经有了积极的认知。 每一位女性从初潮到绝经要用掉1万多片卫生巾。然而如此切身重要的物品，我们了解的并不多。这本书以女性卫生用品的发展和演变为主线，介绍了卫生巾问世之前女性的经血处理方式，剖析了世界各地阻碍女性卫生用品发展的月经禁忌，聚焦日本一次性卫生巾鼻祖 安妮卫生巾 的诞生、没落和其成就的社会意义，浅析目前市面上的一次性卫生巾的性能及其问题等。 卫生巾的出现让万千日本女性在经济高速发展期大跨步地迈入社会，为经济发展做出了重要贡献。本书不仅是女性卫生用品的社会史，也揭示了
随着科技的发展， 人造子宫 这一原本只存在于科幻小说的产物的面世已是指日可待。但技术逐步成熟的同时，社会层面尚有大量需解决的法律和伦理问题。新技术将要进入的社会并非一张白纸，而是具有种种不平等和偏见。不尊重生育者自主权的群体可能会利用这些技术强化控制或加深阶级、种族分歧，这也促使我们思考这一技术突破对社会意味着什么。 本书回顾了从十九世纪成为游乐场时尚的初代育儿孵化器到当今的尖端科学突破的漫长历程，深入探讨了这个时代最具挑战性的一些问题。比如，人造子宫对于女性保护来说到底是解放的福音还是新的压迫？我们如何保护生殖和堕胎权利？曾在 优生学 名义下出现的历史悲剧会再现吗？人造子宫技术下诞生的孩子该以什么样的身份标签去面对父母？这些伦理上的模糊地带和未知领域，都亟待填充和赋予新的伦理程
《消解性别》是巴特勒直面社会议题的一部著作。在本书中，巴特勒第一次把目光放到了普通人及他们的生活上，全书围绕 让生命活得下去 的主旨展开论述，批判了男女二元的性别框架，反驳了各种形式的性别本质论。本书以众多现实案例说明了性别规范的两面性。一方面，如果没有一定的规矩，我们就无法相互理解、相互承认。但另一方面，让日子过不下去的正是这些规矩。因此，唯一可行的做法是让性别这个概念保持开放性和不可知性。正如巴特勒所说， 批评的意义在于对束缚生活的规矩提出质疑，好让生活方式具有更多的可能性 。
在中国平台经济高速发展的今天，本书将视角对准了大众日常生活的重要参与者 快递员。作者通过深入的田野调查，从资本、劳动者、消费者的角度还原了快递员劳动过程的具体情境，探讨了标准化、数字化的快递公司管理系统如何嵌入快递员的劳动过程。事实上，这套管理系统没有对应消费者的弹性需求，也无法为快递员在劳动过程中遇到的各种突发情况提供解决方案。因此，快递员需要将系统编进自己在社区营造的社会关系网络中，在系统的监控与管理下处理和运用好各类复杂的关系，从而在一次次的派送中寻求更大的劳动自主空间，在追赶系统的过程中，找到与系统共生、共存的办法。
几世纪之前，东亚三国的农业已经足以支持起高度密集的人口，并且可持续发展至今，并且这个势头还将保持下去。美国人十分推崇远东地区人们的原生态农耕方式，认为推广中国、朝鲜和日本可持续农业经验对全人类都是有帮助的。 东亚民族主要依靠小块土地和少量产品来维生，却养活了密集的人口。在远东地区，每一种可以食用的东西都被认为是人类或者畜禽的食物。而不能吃或者不能穿的东西则被用来做燃料。各种有机垃圾混合在一起以及人类的或动物的粪便都被细致地保存下来，在使用之前再将它们粉碎并烘干作为肥料。在这里，看不见一块闲置的土地，见不到一点被浪费的资源。在现代农业耕作方式的弊端纷纷显现的时刻，东亚传统的耕作方式再一次引起了世界人民的重视。 回归自然 重新成为受人关注的理念。
作为清华大学土木工程专业的博士研究生，曹丰泽毕业后加入中国电建水电十一局，到非洲参与 一带一路 建设。这位理想主义的现实践行者，以其亲身经历向大家证明：世界上不是只有利己主义一条路可以走。 本书属于作者的个人随笔集，囊括了其去非洲之前的部分经历，在非洲国家工作和生活的经历，以及参加金砖国家青年峰会的经历，等等。这种个人职业选择与 一带一路 建设宏大叙事的结合，即刻迸发出夺目的光彩，让读者不由自主地沉浸其中。
本书记述了费孝通的学术成长历程，尤其刻画了时代背景、社会环境对他的终身志向与追求的塑造。从出身世绅家族，到从医学转入社会学，在老师的指导下进入中国乡村进行社会调查，乃至出国留学，站在中西对比的角度审视中国自身的社会与文化，回国后又再进一步进入田野，更深入地了解中国乡村社会等，再现了费孝通不同时段的学术经历，并在此基础上分析了《乡土中国》的写作背景、关键概念，以及费老对中国乡村问题的思考。从中我们能看到，费孝通写作《乡土中国》是为了让我们更好地认识中国社会，认识中国乡村的本质。阅读《乡土中国》能为我们在人文关怀中寻找中国乡村发展道路，重建中国乡村社会，也为当下乡村振兴战略的实施提供许多有益思路和借鉴。
《 零度 日本 陷入 关系性贫困 的年轻一代》介绍并分析了当代日本社会中一系列边缘性、非主流的文化和社会现象，如 JK散步 、女仆咖啡店、 神待少女 、虚拟主播等。透过这些现象，作者试图揭示当代日本社会、文化和思想的 零度 ，探索重新想象未来的基本条件。全书一方面细致剖析了诸多微观细节，借此解剖日本社会不可忽视的 肌理 ，另一方面与日本当代亚文化的有关理论论述展开对话，这些分析不仅可以让读者从另一个角度审视当代日本，也可以为读者了解当代中国、了解我们自身的日常生活提供一个重要的参照。
本书将 青年 置于社会巨变之中，从奋斗观、消费观、情感观、社交观、婚恋观等多个层面入手，展现了当代青年的所思、所盼、所惑、所感，尝试回答时代何以塑造青年、青年何以创造时代。
本书是一部关于21世纪美国单身女性的生存录。作者特雷斯特密切关注这一群体，从近百个原始访谈中选取了约30位女性的故事，其中有叱咤职场的女强人，有兼两份零工的单亲妈妈，有敢爱敢恨的女大学生。尽管她们肤色、族裔多样，生活环境与教育背景不尽相同，但这些单身女性积极争取自身权益，影响了经济、文化与社会生活的方方面面。 通过追溯女性单身的演变史、记录当代单身女性的生存状况，作者提醒我们：单身是一种力量，意味着思想上的自主和经济上的独立；结不结婚，女性都需要一种保持单身的能力。是时候开启一个 单身时代 了。
本书力图在多元文化的视角下对理想理论展开批判性探讨。作者指出，理想理论以单一理想为目标，追求正义与道德同质化的社会，但现实中并不存在这样的社会形态，因为人们对正义的理解与道德实践始终存在多样性。基于此，作者提出 多元开放社会 的概念，并为其道德基础进行辩护。在这种社会中，不同理想之间的分歧非但不是障碍，反而成为推动道德进步的动力：它促使人们更深入地反思自身正义观，同时通过不同道德视角的交流与互鉴，为共同道德框架的改进提供可能。
某天，心理咨询室来了一名声称想恢复 正常母女关系 的女性，她振振有词地历数着女儿的不是，语气里满是怨恨和愤怒。为什么女儿要和她断绝关系？为什么她明明想挽回女儿，语气和表情却恶狠狠的？随着母亲、女儿、女婿视角的分别追溯，故事全貌慢慢揭开，事无巨细要控制女儿的 毒母 、深受其苦想逃离的 乖巧女儿 形象浮现 剖析东亚母女关系、给无数女儿当头棒喝与启迪的力作。信田小夜子结合自己的从业经历，将几十年来的心理咨询见闻糅合成一个案例，揭开母女关系背后的运行机制，从更深层次剖析母亲与女儿的厌女症表征，进而提出 守墓女儿 这一概念，用来指代那些被母亲过度干涉的女儿，她们不仅儿时被过度介入，成年后还要为母亲 守墓 ，最后只能发出 别了，母亲 的呐喊。《别了，母亲》写给女儿，也写给母亲。
本书是《父权制与资本主义》作者上野千鹤子的经典代表作。她通过对十一位著名思想家的十一部名著中的女性思想进行了深度剖析，从而对20世纪女性思想作了一个总结性回顾。 从20世纪60年代以来，女性主义迎来了黎明期，正在思想形成期的上野千鹤子也受其深刻影响。她通过对那些开创女性思想的先驱们的概括回顾，将他们的足迹传递给后来的女性。本书主体分为两部分：部分题为《再读女性之书》，解读了日本女性作家及评论家诸如森崎和江、田中美津、富冈多惠子及水田宗子的作品；第二部分题为《以性别视角重审世界》，深刻剖析了米歇尔 福柯的、爱德华 萨义德的、伊芙 科索夫斯基 塞吉维克、琼 瓦拉赫 斯科特以及朱迪斯 巴特勒等有着重要影响力的学者的女性思想。 在今天，女性主义已经进入社会主流视野，本书对我们正确看待女性
破除偏见，去污名化，为女性愤怒正名之作。 女性愤怒常常受到排斥、遮蔽和压制，愤怒的女性常被视为歇斯底里、 疯女人 ，但是，丽贝卡断言，女性的公平之怒始终是推动社会变革与进步的强大力量之一。《好不愤怒》从愤怒的性别化谈起，重新审视了主流文化对男性愤怒与女性愤怒的双重标准，重新审视了2016年美国大选、MeToo运动以来美国乃至全世界女性遭受的不公平对待，以及女性力量的崛起，探讨了各种各样的女性愤怒，考察了得到的各种回应并分析其背后折射的社会心理，进而一针见血地指出， 愤怒是真实的、合理的、应该的，也是有必要的 。作者以精彩的文笔、犀利的视角和深刻的见解，适时呈现了一项意义非凡的调查研究，让我们得以一窥女性愤怒的历史与不可忽视的力量。
