岩波新书精选 系列套装共11册，是了解日本社会文化的经典入门读物。上zhi历史文化，下zhi社会民生，涵盖日本社会的方方面面。 《过劳时代》：一边是物质生活的极大丰富，一边是精神生活的极大贫瘠。放眼全#球#，审视现代人的心理，提出从根源上摆脱过劳的方法。 《格差社会》：经济大国日本，在其国民的高收入和高消费水平、繁荣的国际都市、现代化的商业模式背后，是巨大的生存压力、大量失业和流浪人员、阶层固化和不平等、逐渐缩小的社会保障网以及生活于其阴影之下的弱势群体。本书以大量翔实的数据，指出当代日本格差扩大的现状及影响。 《京都》：一部优美、厚重的京都传记，一本浓缩了的日本史。不同于一般的京都读物，不是游客导览，也并非旅行散文；以时间划分空间，以地理表现历史，从一座城市的兴衰管窥一个国家的命运。

来自印尼、菲律宾和越南的女性，来到陌生的国度从事家务劳动。雇用她们的台湾雇主，多数是青壮年的中产阶级，他们的父母辈少有在家雇用佣人的历史，这些“新富家庭”的经验，映现了台湾社会在阶级、族群、性别与代间关系的转变。 为了解台湾雇主和东南亚帮佣之间的互动关系，台湾大学社会系教授蓝佩嘉花了数年时间，访谈了超过百位的印菲帮佣和台湾雇主，了解劳雇双方在家庭屋檐下所面临的结构困境、生存策略与认同政治。 蓝佩嘉以“跨国灰姑娘”的比喻来彰显家务移工的处境：她们或为了逃离家乡的贫穷与压迫，或为了扩展人生视野及探索现代世界。跨越国界工作后，却发现自己坐困雇主家中，被视为“用完就丢”的劳动力，灰姑娘的美满结局仍如童话般梦幻。 相对于2006年的英文版，作者以返璞归真的母语和大量的生命故事，描绘

《世界教育思想文库：幸福与教育》对“将幸福作为一种教育目的的话，我们会如何去教学”这一主题进行了探讨。《世界教育思想文库：幸福与教育》首先追问了什么是幸福。其次，又讨论了我们怎样才能帮助孩子们去理解幸福。作者认为，要获得真正的幸福，我们必须培养对于不幸福的容忍能力以及一种减轻他人痛苦的意愿。在对当代这个几乎只看重以经济指标衡量幸福和快乐的社会进行批判的同时，《世界教育思想文库：幸福与教育》谈到了持家、为人父母、珍爱住所、培养品格、人际关系的发展、找到自己所喜欢的工作和参与民主生活方式等对于幸福的意义。最后，《世界教育思想文库：幸福与教育》还对如何将学校和教室变成幸福的场所这一问题进行了探讨。

因为华南地理位置特殊，海外华人又大多来自于这一地区，所以在很早就成为海外社会认识中国的重要窗口。在人类学的经验研究方面，由于中国特殊的政治原因，海外对于中国的调查，只能集中在海外华人社会以及港台地区。华南汉族社会结构在不同的文化情境中会体现出自身的特殊性和普遍性，如果将其置于全球化和国际移民的大背景下进行比较和研究，讨论在当地文化脉络中，为适应居住地生态和社会文化环境，汉族社会结构在其中的延续、变异和调适的动态过程，有着重要的意义。

作者通过在缅甸曼德勒省彬乌伦县的一个缅人村落——抱村的长期田野调查，对村落中的各种社会关系、社会制度如僧俗关系、亲属制度、年龄结构、性别文化、权力运行方式、个人与社会的关系等进行了全面的观察和思考。在此基础上，对缅甸乡村社会结构进行了概念界定以及总体性特征的探讨，提出“强仪社会”与“弱依附社会”的概念来描述缅甸乡村社会结构的两个重要面向。缅甸乡村社会结构在程上孕育了当今缅甸政治转型的形式与内容，而政治转型也对乡村社会结构产生了重要影响。本书认为，当今缅甸激烈的宗教冲突与缅族民众“僧俗共同体”的理想密切相关，持久的族群分化与缅族民众的“族群等级”观念相辅相成，而“僧俗共同体”的理想与“族群等级”观念在很大程度上是缅甸乡村社会结构所衍生的产物。通过“弱依附社会”的视角，反思了“

公元前17～前11世纪繁盛于东亚地区的商文明，是中国境内迄今为止最早有文字记载且年代较早的古代文明，同时也是东亚地区最早的文明之一。《商文明的形成》从学界确认已进入文明时期的晚商文明入手，对构成商文明的诸项物化表征进行剖析，得出商文明最晚在先商晚期就已形成、经过早商时期的发展、在晚商时期达到鼎盛的结论。同时对商文明形成的原因、背景以及其在世界文明史上的意义做了探索。

来自印尼、菲律宾和越南的女性，来到陌生的国度从事家务劳动。雇用她们的台湾雇主，多数是青壮年的中产阶级，他们的父母辈少有在家雇用佣人的历史，这些“新富家庭”的经验，映现了台湾社会在阶级、族群、性别与代间关系的转变。 为了解台湾雇主和东南亚帮佣之间的互动关系，台湾大学社会系教授蓝佩嘉花了数年时间，访谈了超过百位的印菲帮佣和台湾雇主，了解劳雇双方在家庭屋檐下所面临的结构困境、生存策略与认同政治。 蓝佩嘉以“跨国灰姑娘”的比喻来彰显家务移工的处境：她们或为了逃离家乡的贫穷与压迫，或为了扩展人生视野及探索现代世界。跨越国界工作后，却发现自己坐困雇主家中，被视为“用完就丢”的劳动力，灰姑娘的美满结局仍如童话般梦幻。 相对于2006年的英文版，作者以返璞归真的母语和大量的生命故事，描绘

邺为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝古都，历时三百七十余年，三经兴衰。曹操、石勒、高欢用天人意识规划设计邺都，依据天象、阴阳、四时规制宫城、郭城、城垣城门等，城制布局规整，南北中轴线突出，主建筑位于中线北部，官署、街区围绕主建筑且沿中线左右对称，尤其是邺南城，代表了公元6世纪中国都城建筑艺术水平。邺城城制影响了隋唐明清以及中世纪东亚各国都城建筑，是“华夏型”都城制度的起源。这一城制甚具科学价值，对于现代都市规划具有借鉴意义。

《中国就业发展报告（2022）》是由中国劳动和社会保障科学研究院组织编写的就业发展年度报告，包括总报告和五个专题篇，共22份研究报告。全书分析了我国就业的当前总体形势与未来发展趋势，分别就人口发展、数字化对就业的影响，企业招工难，劳务品牌发展，就业政策与就业服务，新就业形态发展与治理，高校毕业生、农民工、残疾人等重点群体就业状况，以及职业技能培训等进行了专题研究。

《中国就业发展报告（2021）》是由中国劳动和社会保障科学研究院组织编写的就业发展年度报告，包括总报告和五个专题篇，共21份研究报告。全书分析了我国就业的当前总体形势与未来趋势，分别对新冠肺炎疫情、宏观经济形势变化、经济结构调整、人口老龄化等宏观经济社会因素对就业的影响，新就业形态发展与治理，就业政策与就业服务，高校毕业生和农民工等重点群体就业状况，职业技能培训等进行了专题研究。

本书由一个总报告和七个分报告组成。总报告系统地梳理了外网络文明素养的相关研究，详细地呈现了网络文明素养指标体系的搭建思路与方法，并整体性地介绍了报告所采用的调研方法和数据分析框架。七个分报告分别从深圳市民网络思想素养、网络道德素养、网络文化素养、网络规范行为素养、网络自律及监督素养、网络公共参与素养以及网络表达内容的大数据分析七个维度，细化探究深圳市民的网络文明素养。

本书以“保护传承黄河文化生态繁荣发展黄河生态文化”为主题，分为三个部分，历史篇以史前文化、农耕文化、红色文化和南梁革命根据地文化为主线，分析其所贯穿的中华民族文脉，研究黄河文化的产生、发展和变革；生态篇立足黄河自然环境和社会环境各因素，包括水文化、森林文化、古树名木文化、草原文化、沙漠文化、茶文化、玉石文化、中医药文化、人居文化、木结构建筑文化等；文旅篇立足具有门类性的黄河文化呈现，包括黄河流域的石窟艺术和热贡艺术、古代诗歌中的黄河文化、英国文学中的黄河文化书写、黄河文化跨次元传播、黄河流域文化旅游等。

《北京社会心态分析报告（2017~2018）》全面梳理了2017年北京居民的各个方面。该报告在理论上，以社会情绪、社会行为倾向为突破口，通过查找负面社会情绪的针对点、不良社会行为倾向的动机入手，深入发掘情绪与行为倾向背后的社会认知的图式变化、社会价值观的变迁规律，从而做到知、情、意的统一、社会价值观与社会态度的统一。在方法上，本研究在各省、自治区、直辖市尚属一次开展如此大规模的专门针对社会心态的调查活动。