家谱，作为记录家族世系的表册，是以血缘关系组成的家族历史，是家族渊源与发展的记录“档案”，国史、方志难以巨细无遗，家谱却能细致入微，三者并用，相得益彰。 本溪市党史地方志办公室编著的《辽东满族家谱选编》所选均为满族家谱。这里的满族，既包含清代八旗满洲，也包括了八旗汉军、盛京内务府旗人和汉军旗下人。本书将八旗满洲之谱编为上编，余谱编为下编。 本书所选谱书编纂时间从清代至民国，因此皆用繁体字，编辑时改用现今通用的简化字。但为保持语意，个别字仍用繁体字，如诰命书中“於戏”的“於”，不用“于”；“樸诚”的“榛”，不用“朴”；表示时间的“告”，不用“时”，等等。
美国总统奥巴马曾说：“人类经过千万年的努力，才将国家领导人关在笼子里，对他的权力进行了必要的限制”，而摩罗却在经过对国王的权力进行人类学视角的研究之后，大声宣告说：“远古时代，国王的权力不是建立在暴力基础上，也不是建立在玩弄权术的基础上，而是确确实实建立在为老百姓谋求福祉和利益的基础上”。摩罗认为国王以王权施行独裁，不过是人类进入文明时代以来的三千年的事情，他大声说，“人们把独裁者的时代命名为文明时代，真是绝妙的讽刺”。
云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册。
本书是一本云贵地区民族研究的学术文集。收录了张正东教授生前民族研究的重要成果，包括云南傈傈族及贡山福贡社会调查报告，关于民族识别、少数民族人口学以及雷、台、剑三县和凯里市苗族妇女婚姻状况分析的研究文章。其中，云南傈傈族及贡山福贡社会调查报告对研究上个世纪三四十年代云贵地区少数民族具有极珍贵的史料价值。
《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分。
达斡尔族在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。
本书以共同行动中合作行为的机理研究为主题和焦点，重点用博弈实验方法探讨在禀赋差异、收入不平等以及个体行为属性互异等情景下如何通过机制的设计和选择来提高合作水平，从而有利于提高社会福祉、实现共同行动目标;具体地以公共品供给为例，试图揭示人类合作行为的产生动因、持续条件、传导机理、影响效果及临界效应等。在依据博弈论、行为经济学和实验模型等理论方法及梳理相关研究文献的基础上，构建行为与制度关联的理论分析框架和相应的系列实验模型（组合），运用实验室受控实验方法，在设计和选择不同的机制等现实中可能存在的多种复杂情景因素变化的条件下，观察公共品博弈实验中不同类型主体的种种行为表现和关键特征，进行对比分析和量化实证，深化公共品供给、制度和机制设计、公共经济学等领域的理论探讨，并给出若干应用
本书以生态人类学视角还原了西南少数民族水文化全貌，以水信仰、水技术与水制度三合一的结构—功能分析框架，深度挖掘了西南少数民族水文化自然生态、文化生态与社会生态三态合一的综合生态内涵与功能，对当代生态观重建与水生态共同体保护具有较强的启示意义。
内容推荐 大数据时代，现代审美问题变得越来越复杂、多样和多变，人文精神经过否定之否定后，重新占据人类思想意识的中心位置。在学术界普遍的创新焦虑情绪中，中国经验和中国学派的呼声日益高涨。本书立足于马克思主义元理论，采用人类学视野，直面本土现实，依循新人文学科的建设路径，在中西当代学术思想的碰撞和融会中，对于马克思主义文艺理论的中国范式、民族艺术与文明冲突、美学意识形态、中国当代悲剧问题、人文精神建设、全球化与文化多样性、地方性审美经验与认同危机、民族审美经验等重要理论问题做了深沉的思考。
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印度心灵导师克里希那穆提关于爱和孤独、寂寞的阐释台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐如果你没有爱——你去做任何想做的事，崇拜所有的神明，参加各种社会活动、改革贫穷、从政、著书立说、写诗——你仍然是个死了
由余晓光著的《现代教育技术的嵌入——人类学视域下梭戛长角苗文化多维传承研究》是西南大学历史文化学院、民族学院“流域文明与族群互动”系列研究成果之一。 当前，随着现代化进程的加快，民族文化的传承正面临着严峻的挑战。如何在当前全球化背景下进行民族文化的有效传承与保护，是我们始终无法回避的问题。梭戛长角苗作为苗族的一个重要分支，因头上绑扎着一尺五到两尺的木制长角而得名。梭戛长角苗社区民风民俗保持完整、民族文化深厚，具备了西南少数民族文化的典型性，堪称人类民族的活化石。尤其是梭戛长角苗生态博物馆的特性对于西南地区其他少数民族地区的文化生态传承有着特殊的研究价值。 本书以梭戛长角苗社区为例，力图以现代教育技术为切入点，运用人类学的相关研究范式，对民族地区文化传承与保护的方式进行全面深入
湖南人做事认真、肯吃苦，并且他们大都天生多才干。岳麓书院门口“惟楚有才，于斯为盛”的牌坊，可以说很恰当地道出了湖南人的自信。湖南人在百多年的历史中开始了接力式的救亡图存，开始了华夏复兴的征程，这一切，彰显了湖南人的伟大。 胆识超凡，负气霸蛮――湖南人的性格气质。我们认识湖南人既可以看到他们坚毅执著、卓励敢死的气势风度；经邦济世、忧国忧民的社会责任心；沉稳务实、朴实淳厚的士风民风等，但也可以从其他侧面、甚至反面来认识湖南人，看看湖南人的偏执、蛮动、狂躁……湖南在近代的崛起，是历史的沉淀，是时势的使然，是文化性格决定，更是湖南人以天下为己任的豪迈气概的结果。李世化编著的《湖南人性格地图》为你展现湖南人性格刚烈的一面。
本书汇集了包括作者在内的中国人类学家对美洲印第安人的研究成果，并将之与亚洲汉藏族相比较，从而发现美亚文化在社会结构、概念、艺术、思维方式等诸方面所展示出来的雷同，构成一个对美亚的文化关联作有系统性的探讨并进而求证其源起的基础。
