锦绣江南，苏州为景，苏州博物馆西馆基本陈列“纯粹江南”与“技忆苏州”融合江南文化的诸多面相，全面展示苏州的悠久历史和特色工艺。展览依托 考古发现和学术研究，以物叙史，以艺述忆，组合叙事，贯通古今，通过别出心裁的展陈设计，唤醒观众对对江南审美的集体记忆。如果说，2006年的苏州博物馆本馆是以大师手笔绵延传承姑苏千年文韵，那十五年后，苏州博物馆西馆则用“巧思”和“笃行”赢得观众的青睐认可。该书将本隐于幕后的付出和经验娓娓道来，讲述全新基本陈列的诞生始末。

陕西考古博物馆是全国首座考古学科专题博物馆，旨在以考古学科的逻辑、博物馆的语言，实现考古资料与研究成果的有效转化，揭示考古学在探索中华文明起源、形成、发展过程中的辉煌成就与重要贡献。“考古圣地华章陕西”展以考古学科发展史与考古学理论方法、考古成果释读、文物保护理念与技术为三大主题，分为“考古历程”“文化谱系”“考古发现”“文保科技”四大篇章，聚焦考古是什么、考古怎么做、考古的价值与意义等核心问题。本书完整梳理了展览自策划初期到落地实施的全过程，多角度地解析考古博物馆的展览体系构架，并对展览内涵和学术价值进行深度诠释。本书共分五章，从展览内容、策展思路、形式设计、观展体验等方面对展览进行全面总结，呈现考古学科专题博物馆的策展思路及方法。

“何以中国”文物特展由 指导，故宫博物院、中央广播电视总 合29家文博机构举办，汇聚了130余件/组珍贵文物，以“源”“流”“汇”为叙事轴线，展现中华文明多元一体、连绵不 、兼容并蓄的文化特质，讲述中华大地何以中国，中华民族何以伟大，中华文明何以不朽。本书通过“引言”“导览”“策展”“观展”“研展”五章，剖析“何以中国”特展如何实践“展览五要素”理论，将主题、逻辑、解构、节奏、表达融为一体，实现“以物记事”“以事叙史”“以史启思”的展览目标，希望借此与读者、同侪交流，共同推动文博事业高质量发展。

从平均主义盛行到悬殊的贫富差距,中国仅用了短短的十几年的时间.面对贫穷,中国的传统文化游刃有余,然而面对财富,却捉襟见肘.在公平与正义的旗帜下,人们有充分的理由追问:财富是如何集中在素质低下者和品质恶劣者的手中.又对社会发展造成了什么样的影响?中国的现代化之路当然不会一帆风顺.现在的问题是中国将如何通过深化改革,跨越诸如腐败\\\\软政权化\\\\分利集团化\\\\地方恶势力以及黑色经济等已经形成或正在形成的陷阱.

《"十二五"规划商务英语高职高专系列教材:商务会展英汉互译实训》内容包括了中英对照名片的制作、常用会展证件的翻译、会展英语的语体特点及翻译、展览会名称的区别、展会名称和主题的翻译，以及展会宣传册、一般商务信函、展会邀请函的制作等。

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刘松萍和方忠权等编著的《会展人才培养与服务社会双向驱动模式的研究及实践》是广州大学（中法）旅游学院会展管理系师生多年来进行会展人 才培养的研究与实践 的成果汇编。《会展人才培养与服务社会双向驱动模式的研究及实践》分为理论篇、 案例篇和附录篇三篇。理论篇从会展人才培养与服务社会双向驱动、会展专业人才培养模式、会展专业课程设置与教学方法、会展专业实践教学以 及会展教育改革等方面进行了系统、深入的探讨；案例篇从学生自办展、竞赛策划方案、认识 实习和专业实习等角度展示了师生参与专业实践的成果；附录篇提供了广州大学旅游学院会展经 营与管理专业富有特色的人才培养方案、课程教学管理措施与青年教师培养制度。 该书内容丰富、观点独到，对其他高校的会展专业人才培养具有重要的参考价值。

何伟（Peter Hessler）是美国人，《纽约客》和《国家地理》杂志的专栏作者。他在《纽约客》上开辟的专栏名字就叫“中国通信”，尽管他现在已经隐居在美国的某座偏僻大山里。 导致他这次隐居的，是《读库0704》中《遍走长城》一文中提到的石彬伦（David Spindler），他们两人某次一起爬长城，他从一个台阶摔下去，膝盖骨骨折。因为其他意外，《读库0704》未能在预想时间内出版。而按照我的如意算盘，《遍走长城》是可以和《纽约客》上的英文原稿同时面世的。这篇文章备受《读库》读者称道。我将这些好评转达给何伟，以此为诱饵让他为《读库》持续供稿。 《中国的速成城市》一文是他发表在美国《国家地理》杂志上的一篇文章，这次成为《读库0706》的头条。我特别建议那些从事新闻工作的朋友好好读一下何伟的文章，看看他是如何采集事实、组织报

汉晋文化思潮发生根本性的改变，是在东汉来年，与当时盛行的尚通意趣有密切关系。《汉晋文化思潮变迁研究：以尚通意趣为中心》力图从汉末魏晋六朝之知识界广泛盛行的尚通意趣的角度，对汉晋八百年间文化思潮之变迁作总体的考察，探讨其变迁之“内在理路”。揭示出在汉末魏晋六朝知识界普遍盛行而又被现当代学术界普遍忽略的尚通意趣，分析这种具有时代精神特点的尚通意趣，对其间人物品鉴、士风、学风和文风的影响。通过尚通意趣这个独特的视角，对汉晋文化思想史上的若干分歧问题，对汉晋文化思潮变迁之“内在理路”问题，提供一种可能的诠释，增加一个理解的视角。

现在北欧所达到的文明程度，大家都看到了。这个巨大转折，在我看来，是人类历史的缩影。促成这个转折的关键，是人性在战胜兽性和魔性之后，推动了人们向更高生命等级的攀援。这个关键，可能只是发端于某个好汉半夜的扪心自问，发端于一场恶战后突然传来的教堂钟声，发端于那天佩剑出门时妻子的无奈眼神。这一切，貌似偶然却关及永恒，这就进入了我要所说的灵魂和精神的领域，也就是深刻意义上的人文领域。 ?? ?? ??灵魂和精神的领域有着强大的稳固性。那儿也会云霞飞动，变幻莫测，却夜夜可见深邃的星空。那儿也会花开花落，岁月不驻，却无法改易千古山河。那些北欧好汉，正是看到了这个领域的深邃星空和千古山河，才重新书写人生。