中国古代文化博大精深、源远流长，是世界文化最重要的组成部分之一。我们在编选这套《中国古代文化全阅读》丛书的过程中，以精益求精的态度、披沙拣金的方式，对中国古代文化进行了一次全方位的梳理，力求使广大读者能够系统地感受到中华民族辉煌灿烂的古代文明、准确地把握中华民族绵绵不息的古代文脉以及全面地了解中华民族包罗万象的宏大气派。多年来，我们组织了诸多人次的相关调研，从中了解到，广大读者一直都在以极大的热情期待着能够看到一套全面系统地展示中国古代文化全景的丛书。为此，这套《中国古代文化全阅读》丛书以的庞大容量，多角度多层面地呈现了中国古代文化的精华。这套《中国古代文化全阅读》丛书的特点是：所有文字都注以汉语拼音；所有，中国古代有代表性的经典文化都会在这里相继亮相；所有文献幂用中文简体

《日本江户汉方医学书选编：伤寒论辑义》为日本著名医家、考证学派代代人物，丹波元筒代表作之一。 《伤寒论辑义》在版本校雠方面，“原文一遵宋版，而诸本异同，尽注各条下，以备参考”。后世学者由于条件所限，无法一窥原版古籍，得先生之作可以无憾，往义理阐发方面，是旁征博引，融会贯通。其着精选中国伤寒注释四十余家以及《内经》等有关论述，附以丹波元简按语，逐条论述。其着还精选各类医案20余则，串联条文，以释其义。 丹波元简所著《伤寒论辑义》及《金匮玉函要略辑义》正是其中具有代表性的著作，对日本汉方医学的传承与发展产生了很深的影响，同时，对我国的中医学研究及临床实际应用也有的参考价值。

《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代历法。我是坚信夏朝之存在的。 近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周王朝，则是作为天下宗主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。秦始皇建立了皇帝极权的帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度集中的贵族王朝时代的王朝。 《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代历法。我是坚信夏朝之存在的。 近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞氏（虞舜）乃是华夏族

望而知之谓之神。异常的颜色、温差、斑疣、血丝、痘疮等，我们身体显露的这些细微非正常现象，隐藏着重大疾病，同时也预示着疾病的进程！《陈胜征治疗疑难重症经验专辑1：医案实录》从一位民间中医临床40年的30万份病案手稿中，精选并整理186例医案。通过数诊，甚至十二三诊记录，将病人的病况、辨证、用药及康复过程中的诸多细节，描述得丝丝入扣。其中，病况的辨证过程尤为独到，将望诊、温差触诊等收集的信息一一解析，如抽丝剥茧般直曝眼前。相信无论对于中西医从业者、医学院校学生，还是对于寻找生命真相的中医爱好者而言，《陈胜征治疗疑难重症经验专辑1：医案实录》能让你在正确对待生命与疾病的问题上，有更为深刻的认识。

《中华大典·医药卫生典：医学分典》收集范围为自中医学建立以来，迄於一九一一年间，所有中医诊法专著，综合性中医古籍，以及其它古籍中的相关资料。按内容需要，分设题解、论说、综述、著录等纬目。

本书共收录清末民国时期学者撰写的有关福建、四川、浙江、广东等地宋元以来刻书史史的专门著作四种，计有王国维编撰《两浙古刊本考》、黄慈博编撰《广东宋元明经籍刊本记略》、佚名编辑《福建板本志》及佚名编撰的抄本《宋本考：蜀刻纪略》。全面记载和考察了我国古代地方主要刻书重地——闽蜀浙粤刻书源流、规模、发展历史，归纳总结了各地刻本的刊刻墨印特点及传承流布情况等。是研究我国地方刻书史及至文化史的必要参考文献，也是鉴定和收藏古籍板本的重要依据。其中佚名编辑《福建板本志》（八卷）是文化大师、藏书家郑振铎所藏。

《书林清话》由叶德辉著，吴国武、桂枭整理。本书主要包括《书林清话》十卷、《书林馀话》二卷，末附《书林清话》校补、《书林清话》纠缪并补遗。它以笔记体系统地介绍中晷历代雕版印刷书籍的各项专门知识。从书籍和版本的各种名称，宋元以来历代官刻、私刻、坊刻的源流，各时代的刻本，古代活字印刷、彩色套印的创始和传播，到历代刻书的规格、所用材料以及工料价值的比较，印刷、装潢、鉴别、保存的方法，乃至有关刻书、抄书、藏书、卖书的遗闻掌故，书中皆有论述。本书取材于历代诸家目录、题跋，兼及前代史书、笔记、文集诸书，是研究版本目录学的入门名作。本书由华文出版社2012年出版。

本书总结了古代图书编撰的基本理论、编撰内容、编撰形式和编撰经验。分为上下两编，分别从横向和纵向两主面对古代图书编撰进行一次粗线条的描绘。

书院与科举在中国古代教育大舞台上共存了一千余年。在中国古代文化史和教育史上，书院与科举是两个相当独特的方面，二者互相联系又互有区别。唐末五代时期，士人为获得应进士科需要的诗赋文学知识，是作为教育组织形式存在的书院产生的最重要的推动力之一，可以说书院是因科举而生。北宋王朝建立之后，书院成为官学的替代机构，承担了培养科举人才的重任。庆历、熙宁元丰和崇宁兴学过程中，书院与科举的关系变得相对疏远了。北宋中后期，不少新创建的书院成为研究、传播新儒学的基地，实现了自身的转型。南宋时期，在新儒家科举观的影响下，书院不仅通过培养人才为科举服务，而且反对片面追求科举的学风，书院的职能再次回归到为科举服务之上来。元朝书院的创建者、修复者、讲学者和支持者不仅是恢复科举取士制度的有力宣导者，而且也

周叔弢先生是民国时期的收藏大家，收藏宏富而采择精严。先生之访书藏书，既遵循传统，重视宋元古椠、名钞精校，继承黄丕烈、海源阁等名家藏书；又自有异趣，兼顾手卷、活字，关注书籍之题跋、印章、纸墨等各个方面，一时自成一家。1952年，周叔弢先生将数十年来精心收藏的善本古籍726种一举捐赠北京图书馆（今国家图书馆）。在周叔弢先生捐赠善本60周年之际，特举办展览以表彰其对中国文化建设的巨大贡献，弘扬其化私为公的精神。国家图书馆、国家古籍保护中心编著的《书香人淡自庄严：周叔弢自庄严堪善本古籍展图录》选取此次展览的精品，展示书影的同时辅以提要，以此说明周叔弢藏书的价值和特点，并使更多的人了解周叔弢先生藏书及其贡献。

本书是《古文字与出土文献研究丛书》系列之一的《简帛文献与文学考论》分册，书中具体包括了：战国楚帛书甲篇新释、战国竹简《诗论》编联新探、竹简《诗论》诗学思想综析、竹简《诗论》在中国文学批评史上的地位与意义、战国竹简散文文本校理举例之一——《彭祖》通释及韵读等内容。