内容简介 本书由两位著名艺术家合作编纂，由22位来自各国、各领域的艺术家和策展人共同撰稿，以新颖而独到的视角，从历史、理论和实践等多个层面全方位地回溯、解读、剖析 策展 这一概念。通过梳理历史并分析各类典型案例，力图打破界限，使讨论尽可能不受学科、地域、族群、性别以及机构类型的限制。尽管在梳理策展历史时，不可避免地要将目光投向西方，但当聚焦当代策展实践时，无论其是否发生在文博或艺术场馆内，均被置于全球化语境中加以分析研究。 全书22篇文章在编者的排布下构成完整的有机体，共同对西方思想文化施加于当代艺术和策展领域的影响提出挑战，认为当代策展应有不同的解释，由此形成一场真正的全球性跨学科对话。

本书是部杂论，但杂中求序。内容涉及博物馆展示艺术的本质，历史演变，设计理念、方法；陈列艺术评论；博物馆建筑、照明及 黑盒子 白盒子 之争。分析了陈列本体属性、社会教育属性、展示学科及艺术设计属性；探讨了展示空间语言、实物展品与辅助陈列设计的组合关系，得出展示设计即装置艺术设计的方法论。 作者从事展示设计70载，设计哲学追求 大象无形，大音希声 ，求 有设计而不留设计痕迹 ，求 粗粮细作 ；做到经济、实用、美观。

山西博物院藏古籍6千余种、近7万册，古籍善本6百余种、5千余册。时代从晋、唐、宋元至明清；版本繁多，有写本、刻本、名人稿本、抄本、石印、影印等；装祯多样，有卷轴装、经折装、包背装、线装等；有晋人写经、唐人写经、宋代刻经、写经，明清刻本、稿本、写本。其中，宋代开宝五年（公元972年）四川成都雕印的《开宝大藏经》、北宋元丰八年（公元1085年）至政和二年（公元1112年）在福建东禅等觉院刊印的《鼓山大藏经》，明末清初山西著名大家傅山批注的明刻北监本史书、《文选》、《路史》等，傅增湘先生双鉴楼旧藏刻本、抄本，山西地方志为山西博物院重要的特藏。本书收录其中653种古籍善本，每种书有一到两幅书影，并对题名、著者、尺寸、等事项作了详细著录。为古籍研究者提供了一批珍贵资料。

庄立臻主编的《天一阁博物馆藏古籍善本书目(上下)(精)》是天一阁博物馆的馆藏善本书目，书中详细揭示近5000种馆藏善本的书名、*者、版本、批校题跋、版式、装帧、册数、存卷、子目等信息，旨在为学术界提供一份全面、准确的天一阁典藏珍籍信息。同时，本书还附有书名、*者和批校题跋者索引，便于读者使用。

始创于1952年的上海博物馆，是一座大型的中国古代艺术博物馆。馆内所珍藏的珍贵文物共有12万件之多。面积达1万2千平方米的上海博物馆新馆内，设有11个专题陈列馆、3个展览厅和一个捐赠文物专馆。除此之外，上海博物馆还拥有一批古文物研究、鉴定和考古的高级专家，有出版物和现代化图书馆、实验室、文物修复室，并设有一个多功能国际学术会议演讲厅。本书融故事性、知识性、趣味性于一体，是全面了解该博物馆的工具。

本书以35岁以下青少年为研究对象，以质性的文献研究与文本分析研究为主，描述过去二十年来中国青少年发展的过程，分析上述过程中青少年发展的特点以及形成这些特点的社会、文化与制度层面的原因，并揭示、探讨当前我国青少年发展面临的问题，并在此基础上提出促进和服务青少年发展的政策建议。

南京博物院藏有翁同龢及其家族成员往还家书三百八十四通，由苏南文管会采集于常熟翁家，后由江苏省博物馆归入南京博物院，写作时间自咸丰三年（1853）至光绪二十五年 （1899），所涉作书人或受书人至少有翁同爵、翁同龢、翁曾文、翁曾纯、翁曾荣、翁曾翰、翁曾禧、翁曾绍、翁斌孙、翁安孙、翁德孙等，内容丰富且真实可靠，是研究翁同龢 和常熟翁氏家族的不可多得的第一手资料。这一文献包括两部分，第一部分是 翁同龢往来家书考释 ，辑录并考释翁同龢的亲笔家书。第二部分是 翁同爵往来家书考释 ，辑录并考释翁同爵父子家书。

本书是对博物馆数字化、信息化、知识化和智慧化建设中指导体系、实践经验和未来设想的个人三十二年（1991—2023年）的文集汇集。本书分为理论、方案、实践和所思四个部分。理论部分是数字化、信息化和智慧化在博物馆的引入和思想（21篇）。方案部分是多年来对于博物馆发展的规划策划（21篇）。实践部分是指项目的实施和效果展示（22篇）。所思部分是在博物馆建设中的思维、探索、设想和体会（17篇）。

19世纪下半叶，不少国家的最著名的博物馆兴建。史蒂芬·康恩在其令人印象深刻的相关研究中指出，有着纯粹知识爱好的美国人，坚信自己有能力荟集、建构和展示整个世界的知识，由此他们兴建那些最著名的博物馆。在《博物馆与美国的智识生活(1876-1926)》中，康恩告诉我们，博物馆是如何使不同的学术领域有了明确的界定，它们是如何在当时的美国智识生活中占据中心地位的。

《欧亚历史文化文库：梅维恒内陆欧亚研究文选》所收12篇论文略依时代和主题排列。1～3篇主要涉及新疆青铜和早期铁器时代考古学和上古时期中西交通，包括吐火罗问题。4～6篇为语言学论文，特别关注汉语语言史与梵语和佛教的关系。7～11篇均与敦煌吐鲁番学相关，对唐五代变文的研究是其重点，还讨论了《心经》诸本与《西游记》的关系。2篇是与语言学家、“中研院”院士梅祖麟教授合撰，讨论近体诗与梵文诗律的关系，对沈约的“四声八病”说作了深入分析，是继陈寅恪先生名作《四声三问》之后的一篇精心杰作。除上述12篇外，梅氏于2010年写成长文《近三十年来北美中国语言研究的进展》，涉及汉语与内陆欧亚语言关系的研究情况，《欧亚历史文化文库：梅维恒内陆欧亚研究文选》由其学生、密歇根大学东亚图书馆馆长杨继东博士和匹兹堡大学博士生崔

本书收录《会饮篇》和《洞穴寓言》。《会饮篇》（或译作《飨宴篇》《宴话篇》）是柏拉图早期的一篇对话式作品，它描述了在一次宴会上，一群雅典男性对爱的本质的讨论。该作品以演讲和对话的形式写成，既有讽刺式的，也有认真的谈话。《洞穴寓言》选自《理想国》，柏拉图简明扼要地驳斥了“善即快乐”或“善即学问”的观点，却拒绝直接给出自己的看法，而是借用“洞穴寓言”来阐述他的观点，这是他首次详细解释唯心主义。