本书作者凯文?达顿是一名领域的专家。他有一个老爸，还有一个至交，为了获得最一手的人资料，他潜心研究30余年，甚至不惜把自己改装成人，最终解码人独特的性格特征、思维方式和行为模式。 通过对大量案例的研究他发现，那些被认为最冷酷最危险的态者，其实和我们通常认为是天才的人具备相同的人格特质：无畏、无情、专注、有魅力、口才好、自大、自恋、缺乏共情心、不焦虑、不拖拉、喜欢刺激、操纵他人、不在乎别人的看法、追求成就感。他们用非凡的魅力俘获人心，用理智的面具做出最有利的选择，他们寻求充满刺激与冒险的人生，他们可能获得大成功，也可能大失败；他们可能成为无私奉献的英雄被万人膜拜，也可能成为自私自利、冷酷无情的魔鬼被万人唾弃，但是，管他的！活在当下，享受当下，才是他们快乐的源泉！学博士汉尼拔、博弈论

语言是靠不住的，因为人可以操纵语言，说出谎话。人的动作却不会做假，只会反映内心的真实想法。因此，如果我们能了解身体动作所代表的含义，就能读懂别人隐藏的心思；如果能掌握通过动作读取别人内心的技巧，便可以消除人际关系中的种种烦恼。 本书以大家亲身经历的生活小事为例，用心理学的知识和思维模式加以探讨，解读各种情境下小动作的含义。希望您读过本书后能够掌握从心理学的角度分析种种表面现象的技巧，体验到“动作与心理”的有趣联系，进而培养出犹如FBI般的敏锐洞察力。

碧眼紫髯、生性谨慎，在豪迈奔放的孙氏儿郎中他是异类；临危即位、枭雄环伺，父兄留下的大业在他肩上分外沉重；知人善任，示弱克强，终于赢来赤壁之战、夷陵之战的胜利——孙权是三国时代最长寿的君主，还有人说他是命的君主，但有谁知道他内心深处的恐惧？ 本书运用社会心理学，揭开孙权的内心之谜。父兄耀眼的光芒，在他心中投下了挥不去的阴影。他看似幸运，却又怀着深沉的自卑与恐惧。孙家勇猛骄傲的家族荣誉感，融会他后来学会的以柔克刚手段，成为他与天下英雄博弈的兵法，终于开创父兄也未能达到的业绩。在强者通吃的世界，孙权的心战历程，值得并非天生强者的我们分享！

《实践论》毛泽东写于1937年，这是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东用做通俗的语言全面地分析了认识和实践的关系——即“知和行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得深刻的影响，具有相当的历史意义。 《实践论》的写作，标志着毛泽东哲学思想内核的形成。《实践论》所阐发和确立的辩证唯物论的知行统一观，成为了毛泽东进一步开展自己哲学思考的逻辑出发点。以后，他进一步从辩证唯物论的知行统一观出发，融会贯通马克思主义哲学中的辩证法、唯物史观、政治哲学、本体论、方法论等内容，多方面地展开了自己对马克思主义哲学的阐发。 本书作者对毛泽东这一重要著作的精髓作了深刻的阐释。

《意志力》的两位作者强强联合，一位负责从心理学的角度探索意志力运用的规律，一位负责将书写得好懂、好玩儿。意志力不再说不清、道不明，人人都可以修炼意志力。 《意志力》一书认为，意志力像肌肉一样，经常锻炼就会增强，过度使用就会疲劳，这是为何人们会在一些时候难以抵挡诱惑的原因。书中还介绍了一系列增强意志力的办法，解释了如何设置切合实际的目标（列任务清单真是门学问），如何监控进展（这样你就可以经常奖励你自己），如何在动摇之际坚定信念。 当今世界，诱惑无处不在，人类的意志力时时刻刻在接受考验。《意志力》指出，一旦养成了正确的习惯，找到了适合的方法，自控就会更容易一些，人们就只需要较少的心智能量来回避诱惑。

钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞！《论语别裁》：深入浅出；于丹《论语心得》：兴也勃焉，亡也忽焉。《论语》到底怎么读？ 杨伯峻《论语译注》对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。《论语别裁》的目的是为整个传统文化作普及，而并不局限于儒家。有人说：“文人一大耻，讲康德，国外谈孔了。”此语刻薄，却像是专门给李泽厚准备的。 《论语》今注逐个捉，更多精彩尽在内文！ 人类如果要在二十一世纪生存，就必须回到二千五百年前吸收孔子的智慧。——众多诺贝尔奖得主大力倡仪。 要实现中华民族的复兴，必须重新解读二千五百年前先人的智慧和思想。——众多中华菁英呼吁。 惊现《论语》暗藏“燕鹊图”，破解《论语》二十篇谋局之谜，一部全世界都在读的经典，人类历历久弥新的智慧，带给我们

成长是青春的必修课题，但并非青春的专利——在生命的过程中，每个人都需要不断成长，以获得我们想获得的生活，成为我们想成为的人。在青春这个激烈而迷茫的特别季节里，每个人都不得不面临让人眼花缭乱的选项。我们可能会试着独自决策，也可能会试着向身边人学习；然而，似乎有越来越多的事情，难以找到正确答案。 《心理学与个人成长》一书为大学生及所有渴望拓展自我、发掘人生可能性的人而著。书中所探讨的话题包括： 回顾自己的童年和青少年时代，找出过往的经历对自己当下行为和选择所产生的影响 迎接成年和独立生活所带来的挑战 保持健康的身体和心态 正确应对压力 享受美好的爱情、亲密关系、性别角色和性爱 工作与娱乐 创造性地应对寂寞和独居生活 理解和接受孤独和死亡 选择自己生命的

《费希特的法权哲学》为费希特研究丛书的一本。本文将费希特法权哲学思想分为青年时期、耶拿时期和柏林时期三个阶段全面系统地进行了阐述。这三个阶段的法权思想既有承前启后、逻辑连贯的统一性，也有明显的、甚至根本的转变，这种思想的延续与变化既是费希特深受康德哲学的影响所致，也是费希特知识学本身的初步形成与不断演变的结果，同时也离不开他对社会变迁和历史事件的哲学反思。

文化建设是中国特色社会主义伟大实践的重要组成部分。从哲学层面研究和厘清文化及其建设，一方面可以丰富哲学理论，另一方面可以为中国特色社会主义文化建设提供理论指导和方法。《文化哲学概论》以马克思主义哲学的基本原则为指导，从文化的本质、内涵、特征入手，进而对文化的相关理论进行分析、归纳和总结，展示出文化在人类社会发展中所起的重要作用与当代社会文化性的实质和要义，努力探寻中国特色社会主义文化发展的一般规律。

《中西哲学智慧》为提高大学生对人文科学的哲学素养，用中西哲学比较的方法，揭示中西哲学大师们对于存在本质和人生意义的寻求与解释。《中西哲学智慧》既是人类抽象思维史的历史描述，又是人生价值意义在中西比较视角下的总结性叙述。

托马斯·库恩是二十世纪下半叶最富争议的学术人物之一。《科学革命的结构》（1962）出版之后。库恩把主要精力放在对“范式”和“不可通约性”概念的澄清和维护上。1980年代以来，库恩越来越倾向于从语言的角度，重新阐释在《结构》中提出的哲学主张，这就是人们通常所说的库恩后期“语言学转向”。《后期库恩科学哲学思想研究》分析了库恩从早期的自然主义立场。转向后期先验语言分析的认知根源。在捍卫不可通约性概念的论战中。库恩引入分类词典理论，提出科学革命就是语言革命，科学共同体就是语言共同体，我们可以通过语言学习而不是语言翻译来理解过去的科学理论，从而回应了分析哲学家们对不可通约性概念的批评。最终，库恩发展出一种后达尔文康德主义知识论立场。

经营者何以成功？这是诸多在经营道路上徘徊的经营者，始终苦苦思索但又很难求解的命题。在《心法：稻盛和夫的哲学（精装版）》中，稻盛和夫从一个经营者的角度，把经营企业的哲学回溯至人生乃至宇宙万物的原点去思考，从人类存在、生存价值、宇宙、造物主这些宏大而又略显抽象的内容谈起，一步步逼近对人的本性的反思，进而推论出人应当怀着利他之心磨练自己的心智，提升自己的人生境界，赢得经营的成功。没有晦涩难懂的高深理论，只有通俗易懂的娓娓道来。稻盛和夫就像拉家常一样告诉你，人生哲学和经营哲学是相通的，经营的成功源自正确的人生哲学。对于想要了解稻盛和夫经营成功背后秘密的读者来说， 是一本不可多得的书。

《与真理为友——现代科学的哲学追思》是李建会多年来的部分研究成果的汇集。本书内容全面，横跨生命科学哲学、物理科学哲学、复杂性科学哲学和科学技术与社会等领域；研究比较深入，作者熟悉外科技哲学领域的进展，掌握的材料比较丰富，对一些问题，特别是生命科学哲学的问题和计算主义哲学问题提出了自己独到的见解。书中有相当一部分内容，比如人工生命的哲学，是作者首次在进行研究的。因此，本书有的理论意义和学术价值。本书的出版对我国科学哲学，特别是自然科学哲学问题的研究将会起到的推动作用。

《菜根谭·呻吟语(插图本)》中《菜根谭》、《呻吟语》与《围炉夜话》一道被称为是关于人生智慧和身心修养的三本奇书。几百年来它们流传广泛、影响深远。《菜根谭》的作者是明代的洪应明，他取俗语“人能咬得菜根，则百事可做”的含义创作了《菜根谭》。《呻吟语》是明代吕坤用三十年时间写成的著作，作者写作意在“医天下人内心之病”，书中渗透着作者自己对人生、社会的反思。《围炉夜话》是清代王永彬所作，是他与家人围炉闲谈的谈话记录，富有真知和教益。尽管已经过去了数百年，《菜根谭》等三书没有因时光的推移而失去光彩，它们的魅力是无穷的。为了将这些的传统文化介绍给读者，《菜根谭·呻吟语》将《菜根谭》、《呻吟语》与《围炉夜话》三本内容、风格相近的书合成一册编辑出版，其中《呻吟语》去其芜杂，保留了全书的精华部分

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

《与真理为友——现代科学的哲学追思》是李建会多年来的部分研究成果的汇集。本书内容全面，横跨生命科学哲学、物理科学哲学、复杂性科学哲学和科学技术与社会等领域；研究比较深入，作者熟悉外科技哲学领域的进展，掌握的材料比较丰富，对一些问题，特别是生命科学哲学的问题和计算主义哲学问题提出了自己独到的见解。书中有相当一部分内容，比如人工生命的哲学，是作者首次在进行研究的。因此，本书有的理论意义和学术价值。本书的出版对我国科学哲学，特别是自然科学哲学问题的研究将会起到的推动作用。

桃园结义、三让徐州，他与吕布恩怨难解、与曹操煮酒论英雄；三顾茅庐、联孙抗曹，卧龙凤雏双璧合一、五虎上将皆为所用，却落个火烧连营、白帝托孤——刘备是汉末三国时代最坎坷也最坚韧的英雄，这位爱哭又永远打不死的传奇人物，他的心里到底在想什么？ 本书运用社会心理学，揭开刘备的内心之谜。他既有从小就深藏心中的天子梦，又缺乏其他英雄豪杰的一点运气。想要像其他人一样放手一搏，“仁义道德”的招牌却又束缚着他。一路不断跌倒，他从不放弃，蹉跎越多，他对自己所选的道路也越清晰。他凭借“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人生经验，在乱世中走上一条与曹操截然不同的道路。在坎坷的逆境中，刘备的心战兵法，值得正在认真打拼的我们借鉴！

《辩证唯物主义原理（修订本）》讲述了这次修订是在保持原来的基本理论格局的基础上进行的，着重于总结和吸收近10年来社会实践、科学和理论研究的新的积极成果，尽可能回答和澄清一些有影响或被搞乱了的理论问题，尽可能纠正和弥补《辩证唯物主义原理（修订本）》原来的某些不足，并增大它的理论容量，增强它的整体逻辑性，同时也适当注意了在教学和应用中的联系实际问题。

由文明人类所犯下的罪孽不仅危及人类现代文明和文化，而且使全人类面临毁灭的危险。作者在书中论及了八种“非人性化事件”，即地球人口爆炸、自然的生存空间遭到毁坏、人类自身的竞争、脆弱使人类所有强烈情感发生了萎缩、遗传的蜕变、抛弃传统、人类的可灌输性增加了、核武器。作者对人类未来的机遇持乐观态度，并希望通过本书为减少人类面临的危险作出贡献。

《先秦神话思想史论》是《中国神话思想史论》的卷。分三编，编，中国神话的历史命运，论述中国神话的产生及其观念基础以及中国神话发展的经历和遭遇；第二编，神话的异化，论述神话向物占和寓言的演变，第三编，各家的神话思想及地位，《先秦神话思想史论》论述到战国时代。迄今为止，我国对于神话思想史尚没有展开全面系统的研究，没有一部正式的神话学史，《先秦神话思想史论》是这方面研究的开拓者。

儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。