《论语》与《大学》《中庸》《孟子》一起称为《四书》，是儒家传道授业的基本教材。朱熹的《四书章句集注》具有划时代的意义。此次影印所据底本，为铁琴铜剑楼原藏（今藏国家图书馆）宋淳祐十二年当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《论语集注》抽印本，作为《国学基本典籍丛刊》之一种，供广大国学爱好者阅读收藏。

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

顾迁译注的《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界 早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

顾迁译注的《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界 早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

顾迁译注的《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界 早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

书法艺术在我国有着极其悠久的历史，它是我国人民用以表达自己精神感受的一种特有的艺术形式。它的发展与创新，不仅在于历代书家的刻苦临写，而且还在于众多书谕家的潜心探求。孙过庭就是其中一位极为重要的书学名家，他所著《书谱》一书，千余年来一直被视为书家之作。 在这篇书谕中，孙过庭详细谕述了正、草二体的笔法和章法。在笔法的运用方面，孙过庭要求骨力与遒丽、劲速与淹留、浓与柘等对立方面融合相济。在书体的风格方面，要求真草兼通，谕证了专精与兼通对于书法水平提高的作用。孙过庭认为书法各体，各有所用，各有所长，只有集诸体之长通会于一身，方能逹到极高的艺术境界。 此外，《书谱》叙理翔实，抉发精微，妙衋其趣，极富文彩，不仅是具有重要价值的书谕著作，而且也是一篇文辞华美的散文佳篇，千余年来，影

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

一九二四年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫。北洋政府组织清室善后委，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字书杂物放置在一起的“四库全书薈要”，所幸该书不僅完整无缺，而且觸手如新，在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事。 抗日战争爆发以后，国民党政府把“薈要”连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，国民党在竄逃之际，又把“薈要”运到台湾。一九八五年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六本，共五百册。 由於海峡阻隔，我们暂时无法“睹‘四库全书薈要’”的真容，但是，吉林出版集团对於“薈要”的影印出版，却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的出版印行，无论是对於歷史文献的研究整理，还是对於中国古代歷史与思