《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论*基本也是*可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中*系统性的两种理论著作。《大学》是 内圣 与 外王 高度统一的政治理论，也就是以 德治 为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为 四书 ，是元、明、清时期科举命题的经典和士人*重要的之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》。《论语大学中庸(精)》此次整理，即以朱熹的《论语集注》、《大学章句集注》、《中庸章句集注》为底本。
《论语》又是浅近生动的。亲切的交谈口吻，具体的对话环境，还时有人物音容笑貌的记叙，这使得孔子和他的弟子们绘声绘影地跃现于文字中。在《论语》中，孔子的思想与他的形象直接联系在一起，我们不仅能读到孔子的理论，也读到了孔子的个性和孔子的人格。孔子强烈的忧患意识，高度的社会责任感，高昂的用世热情，执着的理想追求，组合成积极向上的人生精神，留给后人的是生命的无限活力，是人生的厚重意义，是效力于社会的价值追求。性格鲜明的孔子形象，使孔子理论产生出直观的效果。可以这么说，阅读《论语》，是思想的启悟，但也会获得文学的享受；阅读《论语》需要思索，但也会受到情志的感动和激励。《论语大学中庸》由陈晓芬和徐儒宗译注。
四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的总称。本书采用的是“注、译、读”三段式的体例，注释语言准确简洁，注而不考，译文多为直译，“今读”是本书的主体，是作者站在现代人的角度对四书的理解。四书中虽蕴含了中华传统文化的精华，但其中也夹杂着一些先人的思想的局限，作者抱着去莠存良、古为今用的科学态度去学习、加以适当的理解，将前人的智慧在现在的社会闪光。
《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创 致中和，天地位焉，万物育焉 的 太平和合 境界。《大学》提出的 三纲领 （明明德、亲民、止于至善）和 八条目 （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
孟子名轲， 战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称 孔孟 。后世追封孟子为 亚圣公 ，尊称为 亚圣 。孟子主张法先王、行仁政；学说上，推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出 民贵君轻 的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。《孟子》一书由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的*直接、*可靠的资料。
有人把《孟子》称为培养理想人格和道德涵养的经典，也有人认为后人对《孟子》的阐释发挥，同“亚圣”在他那个时代所提出的见解并不是一回事；说到《孟子》对中国人文化品性的正面的或是负面的影响，更是见仁见智、各执一端。台湾学者东方桥先生认为，解惑析疑的关键所在，就是看你用什么样的方法去阅读《孟子》，假使你俩掌握了这本《孟子现代读》所提供的钥匙，你就会发现，孟子的思想就像随风而飘，随地而生的蒲公英，和我们相距是这么的近哩。
《大学中庸全集：经世致用的修养绝学》实为经世致用的修养绝学。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为 经 一章， 传 十章。认为， 经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。 就是说， 经 是孔子的话，曾子记录下来； 传 是曾子解释 经 的话，由曾子的学生记录下来。
《论语》自问世以来，就成为了治国平天下的大纲，修德立身、为人处世的准则，成为中国人的经典。其影响力之大，乃至决定了中华民族性格、心理、习俗的特征。《经典品读书系：论语》让我们与孔子对话，在聆听孔子的教导中，思索一下自己应该做一个什么样的人，怎样对待他人，怎样对待学习，怎样对待事业，怎样对待社会。
“四书五经”是儒家的重要经典。汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，于建元五年置五经博士，始有“五经”之称。具体即指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部书。“四书”之名，则始于宋代的“二程”。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》、《大学》分章断句，加以注释，配以《孟子》，合称《四书章句集注》，从此，“四书”便通行于天下。
胡奇光、方环海撰写的《尔雅译注》是我国*部按义类编排的综合性辞书，也是*一部由晚唐政府升列为 经书 的上古汉语词典。他比《孟子》升格早，因此在《十三经》里的排次，也在《孟子》之前。百科名词含社会生活和自然万物两方面。自然万物名词又可分为天文、地理、植物、动物等类；社会生活名词则可分为人的家族关系和人的日常生活两类。
《论语译注》是对 四书 之一的《论语》进行的释读，撰者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的研究和论述，按章节以原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者*程度地读懂并理解原著。
这部关于《尚书》研究的论文集，是编者汇集长期诵读和不断研究《尚书》过程中所撰文章而成，不过尚未尽《尚书》全书，只是汇集已发表或正在安排发表的论文而已。粗粗回头看了一下，除简述《尚书》学历程者外，主要只是谈了《尚书》的周初各篇，虽然很想继续写下去，但因自己年事已高（今年八十有八），纵使能继续写一点，显然已无法完成《尚书》全书各篇的研究工作了。这在自己是沉重怀抱着的遗憾！不过编者小有所为者，已费三十余年功力撰著成一百六十万字的《尚书校释译论》一书，稿交中华书局，已承关怀争取今年出书，但以内容繁重，显然将待明年了。那不是对《尚书》的评析研究，而趋重对《尚书》全书。自然规律使年龄即将届九十的编者无法全部完成整理《尚书》的宿愿，只能将抱恨终天了！仍然只能像颉刚恩师那样，殷殷期望后起之
基本信息 商品名称：山海经 作者： 市场价：12元 ISBN号： 9787550243583 出版社：北京联合出版公司 装帧：平装 开本：32开 语种：中文 出版时间：2015-07-01 版次：2 页数：160 印刷时间：2015-07-01 印次：1 字数：千字 内容介绍 《山海经》是我国现存最古老的经典著作之一，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。这部奇书中，除了详细介绍了中华腹地的山川宝藏，还保存了大量的神话资料，并涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等多个领域，可谓是包罗万象。
《四书》是我国古代四位大儒家孔子、孟子、子思、曾参的代表作。1190年（南宋光宗绍熙元年），著名理学家、思想家、教育家朱熹从《礼记》中把《大学》、《中庸》两卷抽出和《论语》、《孟子》合为《四书》刊刻问世。 这部《四书直解》（原名《四书集注直解》）是明代两朝帝师、万历首辅（宰相）张居正同翰林院讲官专为万历皇帝量身定做的宫内读本。而万历皇帝即位时只有十岁，张居正用《四书》教育皇帝，要让万历皇帝做一个象唐太宗那样开明的君主。讲经同时融入了张居正等人对历代王朝兴衰的总结，以及对重大历史教训的独特见解和锐意进取的改革思想。 据《康熙朝实录》载，清康熙二十三年四月三十日（1684年6月12日），康熙帝在批牛钮、徐乾学等讲官的奏折里写道：“朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”
《孟子》全书凡七章，三万五千多字，全书为语录体，记录孟子和各国国君及自己弟子之间的对话。主张 人性本善 ，要强调 义利之辨 ，要黜 霸道 而推 王道 ，要说 仁 兼说 义 。性善论是孟子仁政系统的理论基础,性善和仁政是紧密相联不可分开的, 从而形成了性善和仁政之间内在的逻辑结构。孟子仁政系统的核心就是 民为本 。在他看来, 只有施仁政于民才能` 王天下 。因为只有合于人的善性的政行, 才能得民心, 得天下。 民为本 成为孟子仁政系统运行的核心。孟子从理论的角度论证了统治者只有以民为本，才能得民心、王天下。他提出了著名的 民为贵，社稷次之，君为轻 （《尽心》）的命题，把人民提到了比土谷神社和国君更重要的地位。本稿分为原文、注解、评析和译文四个部分，讲解简洁，有助于学生把握要点，了解国学经典中有关哲学、伦理学、美学
《论语译注》撰者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的研究和论述，按章节以原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者*程度地读懂并理解原著。
孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。
