唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晋代，一四千多部、八九千多卷古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百家中有修身、家、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵向唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。 《群治要360》《群治要》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又了若干目，代人的德行、修、工作、、生活等都有着的指和借。

《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一。 王夫之，字而农，号薑斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先 生。生于明万历四十七年（1619年），崇祯十五年（1642年）壬午科举人。明亡后参加 南明抗清斗争，后来放弃政治活动，退隐乡闾间，在极艰苦的条件下，以著述终其身， 共计成书数十种，达300余卷。 《读通鉴论》是王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记，全书30卷，其 中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷， 五代3卷，另附

杨树达编著的《春秋大义述(精)》是建国后首次出版，作者以其《春秋大义》散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。此书承继先圣之述《春秋》，以复仇、攘夷为大义。愤“日人强据我东三省及热河省”，意欲令“诸生严夷夏之防，且复仇之志”，有深意在焉。

杨树达编著的《春秋大义述(精)》是建国后首次出版，作者以其《春秋大义》散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。此书承继先圣之述《春秋》，以复仇、攘夷为大义。愤“日人强据我东三省及热河省”，意欲令“诸生严夷夏之防，且复仇之志”，有深意在焉。

杨树达编著的《春秋大义述(精)》是建国后首次出版，作者以其《春秋大义》散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。此书承继先圣之述《春秋》，以复仇、攘夷为大义。愤“日人强据我东三省及热河省”，意欲令“诸生严夷夏之防，且复仇之志”，有深意在焉。

该书全面、精练、准确地介绍《十三经》与《二十五史》的书名缘起、编纂始末、刊刻流布、内容特点、学术成就、思想影响、研究状况等各个方面；各篇论述尽量用通俗易懂、流利畅达的文字书写；作者以自己丰富的学术积累、深切的研究经验，深入浅出地向读者介绍阅读本部经书或正史的心得与方法；每篇字数原则上限制在三万字以内(个别的适当增减)。在遵守基本体例统一的前提下，不追求全稿的文风统一，而是由作者利用自己及学术界的研究成果，根据本书的特点和作者自己的见解，自由挥洒，呈现出作者个人的撰写特点；注释采用随文括注的形式，简明清楚；每篇之后推介十种左右参考书目，以期为年轻学子或经史爱好者指示门径。