《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的 阴阳五行学说 、 脉象学说 藏象学说 等。
《医学源流论》属医论著作。分上下二卷，清·徐灵胎于乾隆二十二年(1757)著，时年灵胎65岁，此书是其主要的医学论文集，共收其评论文章九十九篇。上卷论经络脏腑、脉、病、方、药；下卷论治法、书论、各科、古今。内容纵横捭阖，触及之处，每有新见，发前人所未发，言常人所不敢言，针砭时弊甚多，道理论述深湛。如其在《人参论》中称人参为“医家邀功避罪之圣药也”；《用药如用兵论》“传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也”影响了后世截断疗法的产生；《涉猎医书误人论》“涉猎之人，久而自信益真，始误他人，继误骨肉，终则自误其身”。此等评述，切中要害，妙语连珠，今日观之，亦拍案叫绝。清代纪昀谓此书‘‘持论多精凿有据。切中庸医之弊”，将其收入《四库全书·子部》中。本书以清乾隆二十二年半松斋刻本为底本，选择清
《内经知要》为李中梓所撰。李中梓(1588~1655)字士材，号念莪，明末华亭(今江苏松江)人。为明末著名医家，-生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，《内经知要》是其影响较大的著作，对《黄帝内经》删繁从简，进行选择性的类分，编成《内经知要》一书，使《黄帝内经》的内容更加精实简要，后人学起来更加容易。《内经知要》共有上、下两卷，分成道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则、病能八类，将祖国医学的基础理论概括无遗，所以至今仍为后学者所欢迎。本次整理，以乾隆二十九年甲申扫叶山房刻本为底本，经过精心校勘而成。
《难经》是我国现存较早的经典医学著作之一，全书以问答的方式编撰而成。其中一难至二十二难讲脉学，二十三难至二十九难讲经络，三十难至四十七难讲脏腑，四十八难至六十一难讲疾病，六十二难至六十八难讲腧穴，六十九难至八十一难讲针法。适合中医工作者、中医爱好者参考阅读。
《中医非物质文化遗产临床经典读本：内科摘要》是我国医学最早以内科命名的医著。书中所载之病案，以脾胃亏损和肾命亏损类居多。著者薛氏善于运用脏腑辨证，突出脾、胃、肾和命门虚损证的辨治，体现了其擅长温补脾胃、滋补肾命、脾肾并治的治学思想。薛氏尊崇李杲之脾胃学说，治病以脾胃为根本，临证多用补中益气汤等方剂以温补脾胃；并遥承王冰、钱乙之学，重视培补肾阴、肾阳，用六味“壮水之主，以制阳光”、金匮肾气丸“益火之源，以消阴翳”。薛氏倡导脾肾同治，书中病案多有一日之内，朝服补脾胃之剂以培后天，夕服补肾命之剂以滋化源，或朝服补肾剂、夕服补脾剂，或脾肾补剂同服，以此治疗虚损，实有成效。薛氏在用药上倡导温补，一反元代医家多重视寒凉降火、克伐生气的治法，融李东垣脾胃之说及钱乙等肾中水火之说于一炉，加
《脾胃论》（1249 ）金．李杲（东垣、明之）著。全书三卷。作者依据临床实践，结合医学理论，认为脾胃在人体生理活动中最为 重要，提出“内伤脾胃，百病由生”的主张。全书遵崇《内经》“人以水谷为本”的宗旨，以“人以胃气为本’的思想为基础，着力阐发“内伤脾胃，百病由生”的病机理，倡导培补脾土、潜降阴火的治则思想，形成较为系统的脾胃内伤病的辨证论治理论体系。书中用方虽多延用《内外伤辨惑论》，但又作了进一步的理论阐发，总以培土补中，甘温除热，甘寒泻火为原则。
《伤寒论》，古代汉医经典著作之一，是一部阐述外感病治疗规律的专著。全书10卷，东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。
《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，是中国佛教在大众信仰层面影响优选的几种经典之一，又被称为佛门中的“孝经”。《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，近代以来受到诸多佛教界高僧大德的大力提倡推广，影响极大。这两部经典主要涉及佛教名相和故事，义理相对浅显易懂，其对社会人心病态的分析也相当深刻，值得劳碌的现代人阅读参考。本次我们将这两部经典统一注释翻译，合并出版，希望广大读者能通过这些古老文字，体会到其适应现代社会的新意，在开阔视野的同时开悟智慧。
全书5卷，唐末或五代初期韩鄂（一作韩鄂)撰，已佚。1961年在日本发现重刻本 ，2017年又在韩国庆尚北道醴泉郡发现了用朝鮮王朝时代最早的金属活字“癸未字”印刷本1册。该书唐末或五代初期撰写的一部农书，对农村居民的生产活动及后世农家历的编篡很有影响。北宋天禧四年(1020)，与《齐民要术》一起被朝廷刊印，其中包含医学技术部分。范老辑复之稿本，根据资料内容的多寡，择善而从，井有序加以排列、校勘，虽由于资料原因，未恢复全书原统，但为今人研习创造了条件。
《中藏经》，又名《华氏中藏经》，旧题华佗撰，成书年代不详。关于本书的记载，始见于宋·郑樵《通志·艺文略》医方下，题日《华氏中藏经》。陈振孙《直斋书录解题》录为《中藏经》一卷，汉谯郡华佗元化撰。本书真伪考辨虽然众说纷纭，但其以脉证为核心的寒热虚实的脏腑辨证方法，在中国医学目前占有重要地位，其独树一帜的以脉证形气决死生，以脏腑辨证为中心的学术思想奠定了脏腑辨证的基础，特别是“贵阳贱阴”学说，对后世医家张元素、李东垣、薛立斋、张景岳等影响深远。 全书分为上卷、中卷、下卷。上卷、中卷四十九论，论述五脏六腑虚实寒热生死逆顺辨证方法，下卷附疗诸病药方六十八道。全书禀承《内经》《难经》天人相应、顺应自然和以阴阳为总纲的思想，创新并发展了阴阳学说、脏腑学说的理论，是一部理法方药赅备的临证实
本书系采人阎孝忠整理名医钱乙的有关儿科著述而成，约成书于宋宣和年间(1119~1125)， 是现存最早的汉医儿科学著作，在儿科发展目前占有重要地位。《小儿药证直诀》，汉医儿科的奠基之作。又名《小儿药证真诀》《钱氏小儿药证直诀》。3卷。宋代钱乙撰，由钱氏门人阎孝忠编集而成。书成于公元1119年。本书是中国早期内容比较完整，并载有病案的儿科重要专著。《小儿药证直诀》有仿宋刊本及清武英殿聚珍本二种。前者是原书的复刻本，后者是辑佚本，内容略有出入。卷上为脉证治法，共载小儿诊候及方论81篇；卷中详记钱氏小儿病医案23则；卷下诸方，论述儿科方剂的配伍和用法。书中简要地记述了小儿病的诊断与治疗，具有较高的临床实用价值。
《难经》，又称《黄帝八十一难经》，战国时名医秦越人，是现存最早的医学典籍之一。书中将《黄帝内经》的主要内容，设八十一个问题，以解释疑难的方式对脉学、经络学、藏象、疾病、腧穴、针刺等中医理论均有发挥。王九思辑的《难经集注》一书是现存最早的《难经》注本，全书共分五卷十三篇八十一首。系明·王九思等人辑录三国时吴·太医令吕广、唐·杨玄操、宋·丁德用、宋·虞庶、宋·杨康侯等人有关《难经》的注文汇编而成，其中吕注是已知《难经》的最早注文。书中多处引用了《黄帝内经》等经典医籍及其他经史书籍之文，对于后人整理研究《难经》、了解《难经》早期注本情况及相关古医籍的研究等均有重要参考价值。
《格致余论》因“古人以医为吾儒格物致和一事”而名。全书共l卷，共载医论40余篇，其中包括《阳有余阴不足论》、《相火论》等著名文章，内容还包括内、外、妇、儿各科；而对于脉法、养生优生等许多方面都有独到的见解，本书被公认是反映朱丹溪医学思想的代表著作，本书所倡导的“阳有余而阴不足”理论对后世养阴学说的形成、发展和温病学派都有很深的影响，而且至今仍广泛指导着临床实践。
《此事难知》是王好古编集其师李杲的医学论述，并取《内经》、《伤寒论》等书精华，结合自己经验撰著而成，正如《四库全书提要》所日：“是编专述杲之绪论，于《伤寒》证治尤详”。全书分上、下二卷。上卷主要论述脏腑、经络、荣卫、气血及病源等基础理论；详细论述伤寒五经证治(缺厥阴经)的传变规律、病证特点以及相应的治法方药，补充“五经病提纲”，强调伤寒禁忌，创立阴证学说，合议伤寒、杂病，补《伤寒论》“详于三阳而略于三阴”之不足，融仲景伤寒、东垣脾胃学说于一炉。下卷广泛涉及《内经》、《难经》、脉法、针灸等有关问题，多附图表以说明，对《内经》、《难经》的理论多有阐发；兼以论述一些杂病如头痛、口渴、便秘、便血、滑精、目疾、外科疮疡等病证的治疗，提出了诸如“治病必当求责”、“治病必求其本”、“杂病先
《难经悬解》计二卷，清·黄元御撰于1756年。黄氏根据个人阅读《难经》的心得，对八十一难予以逐段注解，注文大多简要，诠释或以《内经》理论为基础，采集历代《难经》注家的学术观点加以综合。本书适合中医工作者、中医爱好者参考阅读。
本书分述饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛、眼耳鼻、内障眼、口齿咽喉、妇人、疮疡等21门病证。其中对脾胃病证的论述尤为后世所重。李氏以“土为万物之母，脾胃为生化之源”的医学理论，强调在治疗过程中要特别注意保护或增强脾胃的功能。本书的治疗方剂，多属李氏创制，药味虽较多，配伍却精当，合于方药之理，切于临床实用，对后世有较大的影响。
《中藏经》，又名《华氏中藏经》，旧题华佗撰，成书年代不详。关于本书的记载，始见于宋·郑樵《通志·艺文略》医方下，题日《华氏中藏经》。陈振孙《直斋书录解题》录为《中藏经》一卷，汉谯郡华佗元化撰。本书真伪考辨虽然众说纷纭，但其以脉证为核心的寒热虚实的脏腑辨证方法，在中国医学目前占有重要地位，其独树一帜的以脉证形气决死生，以脏腑辨证为中心的学术思想奠定了脏腑辨证的基础，特别是“贵阳贱阴”学说，对后世医家张元素、李东垣、薛立斋、张景岳等影响深远。 全书分为上卷、中卷、下卷。上卷、中卷四十九论，论述五脏六腑虚实寒热生死逆顺辨证方法，下卷附疗诸病药方六十八道。全书禀承《内经》《难经》天人相应、顺应自然和以阴阳为总纲的思想，创新并发展了阴阳学说、脏腑学说的理论，是一部理法方药赅备的临证实
神农本草经简称《本经》，是现存最早的中药学专著，作者不详，约成书于秦汉时期。书内记载的药物凡365种，分上品、中品和下品三品。
![金匮要略 [汉]张仲景 著 广东科学技术出版社](http://img3m9.ddimg.cn/77/4/11764182749-1_l.jpg)
《金匮要略》，东汉张仲景著，是古代汉医经典著作之一，也是中国现存早的一部诊治杂病的中医专著。该书以清代徐忠可著《金匮要略论注》为底本，参照清代李踅著《金匮要略广注》、沈继泽主编的《文白对照中医古典名著精品丛书·金匮要略》以及张家礼主编的《金匮要略》，对《金匮要略》原文进行整理，第一篇为总论，第二至第十七篇为内科病，第十八篇为外科病，第十九篇为数种疾病合论，第二十至第二十二篇为妇产科疾病，第二十三至第二十五篇为杂疗方和食物禁忌，全书共二十五篇。前22篇共载40多种疾病、200多首方剂。该书将前22篇所载的200多首方剂按照拼音排序，附有组成及方剂所在条文的页码，以便读者查阅。明显错字，异体字径直修改，不再出注。编者在整理过程中，尽量遵循忠实原文的原则。 《金匮要略（中医经典掌中宝）》中涉及的升
![金匮要略 [汉]张仲景 著](http://img3m9.ddimg.cn/61/10/11068856629-1_l.jpg)
《金匮要略》，东汉张仲景著，是古代汉医经典著作之一，也是中国现存早的一部诊治杂病的中医专著。该书以清代徐忠可著《金匮要略论注》为底本，参照清代李踅著《金匮要略广注》、沈继泽主编的《文白对照中医古典名著精品丛书·金匮要略》以及张家礼主编的《金匮要略》，对《金匮要略》原文进行整理，第一篇为总论，第二至第十七篇为内科病，第十八篇为外科病，第十九篇为数种疾病合论，第二十至第二十二篇为妇产科疾病，第二十三至第二十五篇为杂疗方和食物禁忌，全书共二十五篇。前22篇共载40多种疾病、200多首方剂。该书将前22篇所载的200多首方剂按照拼音排序，附有组成及方剂所在条文的页码，以便读者查阅。明显错字，异体字径直修改，不再出注。编者在整理过程中，尽量遵循忠实原文的原则。 《金匮要略（中医经典掌中宝）》中涉及的升
《老老恒言》又称《养生随笔》，清代著名养生学家、文学家曹庭栋撰。本书是清以前各家养生思想的精粹，是清以前中医养生学理论集大成之作，是老年养生的经典著作之一。全书共5卷，前4卷论述饮食起居及保健措施，第5卷为粥谱。作者遵“道贵自然”的思想，主张养生应顺应自然，适宜四时，调摄阴阳。力偶未病先防，既病注重食疗，重视养静和顾护脾胃，突出强调慎用丹药，力推粥食在养生中的重要地位，列养生粥方百种，为中医养生学作出了卓越贡献。曹庭栋“家世文学，侍从相继，鼎贵者百余年”，“少嗜学工诗”，博览群书，善文墨，善养生，“随事、随物留心体察，闲披往籍，凡有涉养生者，摘取以参得失”，参考历代养生文献300余种，旁征博引，并结合自己的切身养生体验，为后世留下了《老老恒言》这本生动、可行、实用、有效的养生经典著
《辨症玉函》四卷，清·陈士铎著。陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江绍兴人，生卒年代约为公元1627~1707年。陈士铎是有反清思想的人，以道者自居，好游历，遍访名人，并与傅青主有密切交往，因此，在他的书中常用隐语表示与诸多人物的关系，如“吕道人岩”、“汉长沙守张机”等，读者勿以为怪。
《咽喉论》为清代医家逯南轩所辑，刊刻于清乾隆五十年（1785）。全书一卷，内容简短精要，首先指出咽喉疾病的病因，虽多为肺胃积热，火证居多，然亦有虚火证。又载锁喉风、单双乳蛾、喉痈等验案八则，阐述常见咽喉疾病的病机、诊断、治疗和预后，尤对预后差的咽喉疾病的临床表现进行详细论述。书中还介绍药物玉丹的制作方法，记载简便效验的外用方四首，内服方二首。此次校注整理，以道光二十七年（1847）恒益堂刻本为底本，道光二十七年（1847）叶圭礼刻本为主校本，光绪八年（1882）状元第庄刻本为参校本。
