石涛专著的《苦瓜和尚画语录》共十八章，阐述山水画创作与自然的关系、笔墨运用的规律及山川林木等表现方法，强调画家要面向现实，投身到大自然中去， 搜尽奇峰打草稿 ，创造自己的艺术意境。主张 借古以开今 ，反对 泥古不化 。这些绘画思想对近代有重大影响。

《博雅经典：古玉辨》属于民国时期古玉研究中的 传统派 ，其在对历史文献的考释、玉器的分类定名准则、对中国玉文化内涵的阐述等方面，继承了传统古玉学研究体系，在当时具有重要的学术价值。但书中也有局限之处，因其沿用旧考释方法诠释古玉，所探讨的内容，如玉的出产、释名、用途、相关制度、色沁、辨伪等内容，均依据文献记载和时代传承的定说，缺乏科学的实证方法，因而难免会有臆断的成分和谬误。如刘大同在书中虽然多次谈论了伪造古玉及鉴定的方法，然而记录均较简略，他本人并没有亲身实践过，应也是从其他书本传抄下来或耳濡目染传听而来。又如对玉器的特性、质地方面的描述，亦是自己的主观感受和经验之谈，用今日的考古学眼光来看，其中有不少错误和纰漏，这在文中会一一评析。然而，瑕不掩瑜，这些观点的偏失代表了20世纪

中国年画较早以唐代新年时画 神荼、郁垒 于门户的形式出现，宋明时期逐渐于民间流行并形成规模，年画的题材和种类日臻多样，清代达到鼎盛。年画属民间美术范畴，民众把熟知和喜爱的历史佳话、传奇小说、遗闻轶事和新闻时事以及对生活的美好憧憬，通过年画呈现，创作者多是民间画工与匠人，其流传形式也与春节民俗密切相关。新春佳节前，百姓带着对来年生活的美好憧憬，制作、张贴年画，祈福迎祥。这些题材多样的传统年画，不仅反映了民间的自然崇拜、神灵信仰观念，更随着春节风俗的演变，形成了春节文化中重要的组成部分。现在中国多数地方依然保留着张贴年画的习俗，年画也成为民间美术、俗文化研究的重要对象。

《中国古代绘画精品集》精选了自隋、唐、五代、宋、元、明、清的绘画名家及其名作，以馆藏书画珍品为源本，以经折装的形式出版，呈现了一个较完善的中国古代绘画代表性流派和个人风格体系。此系列画集通过先进的技术手段获取画卷信息，逼真再现了难得一见的原作风貌，读者能更准确欣赏到这些绘画的独有的用笔特征和微妙的墨色韵味；另外，设计上采用正面全图，背面局部放大处理的形式，来满足广大收藏和艺术爱好者欣赏、临摹的需求。文徵明编绘的《桃源问津图》是该系列之一。

《中国古代绘画精品集》精选了隋、唐、五代、宋、元、明、清的绘画名家及其名作，以馆藏书画珍品为源本，以册页的形式出版，呈现了较完善的中国古代绘画代表性流派和个人风格体系。李弘主编的、董其昌绘画的《山水册页(2)》通过先进的技术手段获取画卷信息，逼真再现了难得一见的原作风貌，读者能更准确欣赏到这些绘画的独有的用笔特征和微妙的墨色韵味；另外，设计上采用正面全图，背面局部放大的形式，以满足广大收藏和艺术爱好者欣赏、临摹的需求。《山水册页(2)》为丛书之一。

《大字麻姑山仙坛记》，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，唐代宗大历六年（七七一）四月刻。楷书，颜真卿撰并书。上海图书馆藏《大字麻姑山仙坛记》为宋拓横刻帖本，略有缺字。沈树镛旧藏，赵之谦题跋。共三十开，册高三十七 五厘米，宽二十三 一厘米。碑文二十六开，帖芯高二十六 七厘米，宽十六 一厘米。

于右任(公元一八七八年——一九六四年)陕西三原人。原名伯循，号骚心、髯翁、太平老人。字右任，以字行。清末举人。早年参加同盟会，为国民党元老之一。曾任陕西靖国军总司令、国民党监察院院长等职。嗜爱碑铭金石，收藏古代墓志甚富。工诗文，善书法，为现代草书大家。其草书，参以魏碑笔意，尤于唐代怀素《小草千字文》用功甚勤，造诣甚深。曾致力研究草书规范化，集古代草书之大成，取其易识易写而又有美术性者，编撰《标准草书》推广之。着有《右任文存》、《右任诗存》、《右任墨存》等。

章炳麟(公元一八六八年——一九三六年)浙江余杭人。初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎。清末从事革命，为近代民主革命家、思想家。早年参加孙中山同盟会，以发表革命文章，被清廷逮捕入狱。后主编《民报》、《大共和日报》。晚年于苏州办章氏国学讲习会，以讲习为业。章氏博通经史、语言文字学，为一代儒宗、国学大师。善书法，尤精籀、篆，古朴浑厚，劲健绝伦。因对金石学造诣深厚，书写篆文，均有典章渊源可寻。著作宏富，有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》等。

《中国古代绘画精品集：姑苏繁华图》精选了自隋、唐、五代、宋、元、明、清的绘画名家及其名作，以馆瓣书语珍品馥源本，一以拆装，的形式出版，呈现了一个较完善的中国古代绘画代表性流派和个人风格体系。此系列画集通过先进的技术手段获取画卷信息，逼真再现了难得一见的原作风貌，读者能更准确欣赏到这些绘画的一独有的用笔特征和微妙的墨色韵味；另外，设计上采用正面全图，背面局部放大处理的形式，来满足广大收藏和艺术爱好者欣赏、临摹的需求。

郑孝胥（公元一八六0年——一九三八年）福建闽侯人。字太夷，号苏戡、海藏。清光绪八年举人，官至湖南布政使。辛亥革命后以遗老自居。一九三年任为满洲国国务总理兼文教部总长等伪职，声威大减。一九三五年下野。工书法，尤精楷书，字体苍劲朴茂，书风清刚舒畅，突破前人窠臼。亦能诗，有《海藏楼诗集》。

《赵孟頫六体千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解。《赵孟頫六体千字文》是由黄山书社出版的。

艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。《图画见闻志》六卷，[宋]郭若虚撰，是郭氏继张彦远《历代名画记》而撰写的一部史料、理论兼备的画学著作。《画继》十卷，[宋]邓椿撰，继《图画见闻志》而作，为宋熙字七年到乾道三年十四年间二百一十九位画家小传之汇录。

艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。该书为明代高濂所著《尊生八笺》之一笺，共三卷，内容涉及文玩鉴赏、书画、文房、梵香、养花等方方面面，是了解明人生活情趣的不错的读物，其中提到的笔墨纸砚的选择、书画之真伪鉴别、各窑瓷器之品第等，今日读来有其价值。

史邑，约为民国初期人，生平事迹不详。工书法，于魏碑致力尤深。有《楷书千字文》墨迹传世。

《大瓢偶笔》，作者杨宾（1650——1720），字可师，号耕夫，别号大瓢，清康熙时浙江山阴人。是书凡八卷，卷一论夏周秦汉三国六朝碑帖，卷二论晋二王帖，卷三论唐人碑帖，卷四论唐名家碑帖，卷五论宋人书、论金元人书、论明人书，卷六论清人书、论各帖、论学书，卷七论笔法、论笔墨、论画，卷八偶笔。余绍宋《书画书录解题》以为是书“虽似为金石而作，实则偏重书法，不为琐琐考证。其论书法颇多独到语，要在不尚形模，参用篆隶，而于李北海、苏东坡、米南宫、董香光四家时致不满，谓为书家旁门，尤当屏绝。其论学书二诀亦具有特见，编中杨慰农按语颇多，亦足以资参证”此次整理以道光二十七年铁岭杨霈粤东粮道署刻本为校勘底本，这是按所论书家时代重编的本子，参校未编原钞本及其他诸本。附录杨宾传记资料及各本序跋。

陈师曾氏系中国近代美术革新人，其成就虽因年寿不永而有限，但其观点思路影响深远。《中国绘画史》这本书系陈氏检讨中国绘画史而作，兼及陈氏自身的美学趣味，是了解中国古代绘画之极好入门著作。

对于一个企业来说，管理就是效益，管理就是生产力。良好的管理方法和管理模式是企业成功的条件。企业的竞争成功与否，首先表现在管理体制上。 作为一家企业，没有先进的管理理念不可能有持续的发展，特别是在时下竞争激烈的市场经济当中。基于管理理念的重要，本书从近现代的西方经济学家、管理学家、社会学家、心理学家、政治学家，行为科学家和企业家那里撷取了18则经典的管理定律，并结合一些时效性、现实性比较强的案例，把它们奉献给广大的管理实践者和管理学者，以期对他们在实际的企业管理工作中有所助益和启迪。

《渊海子平》即早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。

弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。他是一位传奇式的人物，在许多文学作品中，我们可以感受到他的坎坷人竹。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教*杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。文化界、教界没有人不知道弘一法师。他的音乐和书法作品如同他洁如霜雪的人格，早已家喻户晓。中国传统文化理论讲求『文以载道』、『文如其一』、『字如其人』，崇尚人品和书画作品的同一性，认为『人品高，则书画作品所表现的

邓石如（公元一七三九年——一八○五年）清代安徽怀宁人。初名琰，字石如，因避仁宗颐琰讳，以字行。更字顽伯，别号完白山人、笈游道人、古浣子。少好篆刻，尝客江宁梅缪家，得纵观秦汉以来金石善本，手自临摹，为时八年，遂工四体书，篆书尤精，融入汉碑篆额笔法，沉雄朴厚，以圆劲取胜，戛戛独造，包世臣推为神品。亦精篆刻，出入秦汉，而自成一家，世稻“邓派”，亦称“皖派”。有《完白山人篆刻偶存》等。

祁隽藻(一七九三——一八六六)，字叔颖，又字实甫，号春圃，晚年号观斋，山西寿阳人，是清代道光、咸丰时立朝正直的宰相，也是有一定名气的诗人和书法家。他出生在一个三世显达的望族家庭，幼年随父亲读书，嘉庆十九年(一八一四)考中进士，以后一路做官，为断升迁，曾任国子监祭酒、户部右侍郎、兵部尚书、户部尚书、体仁阁大学士、礼部尚书等高官，还兼任过道光皇帝的上书房总师傅、咸丰皇帝的太子太保衔、同治皇帝的弘德殿授读，因此有“三代皇王师”之称。