《笑林广记》是清代一部极为重要的笑话集，按主题共分为古艳部、腐流部、术业部、形体部、殊禀部、闺风部、世讳部、僧道部、贪吝部、谬误部等十二部。全书文字简练生动，语言犀利，结构精巧，极富喜剧效果，对于常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多有嘲讽。尤其值得称道的是，在文字狱盛行的乾隆时期，全书仍以相当多的篇幅讽刺揭露了形形色色的贪官污吏、腐儒、道学家们的丑恶言行，展现了一幅封建社会的百丑图，具有较强的批判精神。

明代陈继儒纂辑的清言小品集。明中晚期，受陆王 心学 的影响，文坛上出现大批极具个性、大胆表露性灵、直指人生本味的文人学士，出现大批畅谈人生的清闲小品文，《小窗幽记》为其代表之一。《小窗幽记》分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余条格言。内容主要阐述如何修身、处世、养生之道，表达文人雅士淡泊名利、宁静致远、脱俗超凡的精神追求，蕴含的处世哲理和思想涉及儒释道，融合多重人生理想，被后人喻为 东方智慧 之书。体例周备，文辞优美，是晚明清言的集成之作。

n 《世说新语》，记载东汉后期到魏晋时期名人佚事的笔记小说。文笔简洁轻快，语言含蓄隽永，意味玄远悠长，"记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇"。是永远的国学经典，了解魏晋名士风度的读本。本书是精选本，选取书中有故事性、哲理性、趣味性的内容，并增加翻译和注释，让读者轻松享受阅读古籍的乐趣。 n n

《忠正德文集》为文章、诗词合集。据《四库提要》载，绍兴五年，鼎监修神、哲二宗实录成，高宗亲书“忠正德文”四字赐之，因以名集。又据宋周必大《忠正德文集序》载，《忠正德文集》乃赵鼎孙赵谧“追怀祖烈，将刻遗稿附昌黎文以传。凡拟诏百有十、杂着八、古律诗四百余首、奏疏表札各二百余篇，号《得全居士集》，而古乐府四十为《别集》”。 《忠正德文集》后世失传，今天我们所见到的《忠正德文集》，乃是《四库全书》编纂官主要根据《永乐大典》和《历代名臣奏议》裒缀，共得奏议、笔录、古今体诗、诗余等二百九十六篇。

东汉王逸《楚辞章句》，是现存《楚辞》文献的最早注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本，以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本，且酌情参校清代名家的手批资料，吸收其校勘成果。

东汉王逸《楚辞章句》，是现存《楚辞》文献的最早注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本，以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本，且酌情参校清代名家的手批资料，吸收其校勘成果。

陈寅恪集之一种。收作者生前手定的重要论文与序跋等，如《清华大学王观堂先生纪念碑铭》《与刘叔雅论国文试题书》《邓广铭宋史职官志考证序》《冯友兰中国哲学史上册审查报告》，计六十余篇。具有很高的学术价值。

《小窗幽记》《围炉夜话》《菜根谭》并称“处世三大奇书”。《菜根谭》胜在深刻，《围炉夜话》胜在平实，《小窗幽记》则胜在多姿多彩。全书分为“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二集，他把眼前光景、胸中情趣一笔写出，有“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌”的立身处世之道，有“自古人生何其乐”的悠闲之姿态，还有关于语鸟名花、清泉白石的旖旎妙想。语语峭丽、字字珠玑，在看似无用的闲情中寻找快乐与真意，道尽生活中的种种情趣，味深意远。想象着，午后慵懒的时光自己给自己泡上一壶好茶，坐在透出斑驳光影的花木前，亦或月下翻读几页《小窗幽记》，梦里都是叮咚的泉水声。

《围炉夜话》《小窗幽记》《菜根谭》并称“处世三大奇书”。 全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及人生的诸多方面，如修身养性、为人处世、持身立业、读书立志、惜时交友等。格言式的短句中藏着的是无穷的处世智慧，犹如一位长者和后辈围着冬日之炉火娓娓而谈，教予你岁月沉淀的人生哲理。 美好的书值得反复阅读，每读几句，便要掩卷沉思许久。这本书勉励读者重拾于忙碌与慵懒之间抛诸脑后的平实道理，修身养性，成为心静智生的人。

清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年开馆征书，至乾隆四十三年1778年，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文

《校礼堂文集》为清代乾嘉时期 经学家、史学家和文学家淩廷堪（1755-1809）所著，共三十卷，共收各体文章（包括学术性书信）共一百九十章，有考证礼经乐律，精审无比；有读史论人，充满卓见；有探索日月五星运行之故，论说中西算学之法，皆有心得；还有其所著诗、词、文、赋，大都谴词妙，用典工，卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年（1784年），任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年，凌廷堪回板浦，受板浦场盐课大使李汝璜之聘，开馆授徒，李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士，但不愿为官，于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年，凌廷堪再回板浦，并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。

《黄仲则选集》，收录黄仲则诗434首，较此前其他选本选诗更多。前言详细介绍了黄仲则的生平和创作。正文所收诗歌作品按照黄仲则生平活动的轨迹，以时间为序分段编排，各时段作品之前附黄氏简谱，帮助读者了解这一时期黄仲则的处境和心境，从而对这一时段作品的创作背景有所认识，能更好地理解诗歌的意旨。选注者除对所选各诗加以简明准确的注释外，有些重要的作品后还辑有诸家的评论，以供读者参考，更全面地理解作品的内涵。选注者张草纫先生在古典文学方面有深厚的积累，有丰富的古籍整理的经验，由他笺注的《二晏词笺注》和《纳兰词笺注》二书作为上海古籍出版社《中国古典文学丛书》的重要品种，造福学界多年，深受读者好评。相信由张草纫先生选注的这本《黄仲则选集》亦将成为深受读者信赖的普及版本。

忍经.劝忍百箴 『忍』是我国儒家思想的精髓之一，『忍』不但是一种气度，更是一种智慧。元代学者吴亮和许名奎总结人生经验，将古籍中有关『忍』的史例和格言整理、归纳，集成了此部《忍经·劝忍百箴》。此书从先哲们居家之忍、处世之忍、为人之怨、做官之忍的一个个事例中，向读者展示了『忍』的致高精神境界。读者只有体会了『忍』之真精神，才能对无常的世事保有一份平和、通透的理解，真获得达说而坦荡的人生。 忠经.孝经 《孝经》是一部重要的儒家经典，南宋以来被尊为“儒家十三经”之一。该书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想，并首次将孝亲和忠君联系起来，认为忠是孝的发展和延仲。在此基础上，以忠为主题的《忠经》应运而生，忠、孝思想开始成为儒家学说的要内涵和范畴，在中国古代社会流传极广

东汉王逸《楚辞章句》，是现存《楚辞》文献的很早注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本，以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本，且酌情参校清代名家的手批资料，吸收其校勘成果。

《藏书题识》为清代乾嘉时期藏书家汪璐所辑，摘引前人题跋。其书以朱文藻《振绮堂书录》为主，又有姚咨、吴焯、朱彝尊等人题跋。原书五卷，著录汉至清珍本秘籍216种，今仅存二卷，收书101种。本次整理以民国间一萧一剑馆旧藏抄本为底本。《华延年室题跋》二卷，晚清傅以礼撰，录题跋170餘篇。本次整理，以宣统元年俞人蔚铅印本为底本。《雁影斋题跋》四卷，晚清圣撰，记方功惠碧琳琅馆藏66种。每书均记版刻行款、收藏印鉴，于古籍源流、版本异同考证颇详。本次整理以民国二十四年李氏铅印本为底本。

本书为《北京大学中国古文献研究中心集刊第十九辑》，主要收录北京大学中国古文献研究中心老师、博士生，以及 其他大学、研究机构研究者的论文，主要内容涉及中国古代出土文献、传世文献、古代历史、古代哲学，以及海外汉学等领域，论文以经、史、子、集顺序排列。本期内容有关于传世经典文献的校勘整理和研究，如对《 》经传注疏的校勘、《五经异义》引古《毛诗》说考、吐鲁番《尔雅注》写本残卷考，有对古代文献版本的比较和考述，如北京大学图书馆藏和刻本《扁鹊仓公传》版本价值研究、对《汉石径残字》两个版本题跋的研究；有对历史人物事迹的考释和辨伪，如考察北宋石待旦事迹，指出历史记载的以讹传讹；有对子部类书中材料互出现象的梳理和分析；等等。

《小窗幽记》《围炉夜话》《菜根谭》并称“处世三大奇书”。《菜根谭》胜在深刻，《围炉夜话》胜在平实，《小窗幽记》则胜在多姿多彩。 全书分为“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二集，他把眼前光景、胸中情趣一笔写出，有“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌”的立身处世之道，有“自古人生何其乐”的悠闲之姿态，还有关于语鸟名花、清泉白石的旖旎妙想。语语峭丽、字字珠玑，在看似无用的闲情中寻找快乐与真意，道尽生活中的种种情趣，味深意远。 想象着，午后慵懒的时光自己给自己泡上一壶好茶，坐在透出斑驳光影的花木前，亦或月下翻读几页《小窗幽记》，梦里都是叮咚的泉水声。