《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,是汤显祖的代表作,也是他一生中*得意的作品,他曾言 吾一生四梦,得意处唯在牡丹 。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅的生死离合的爱情故事,表达了呼唤个性解放的浪漫主义思想。茅暎评《牡丹亭》为明吴兴闵氏朱墨套印本。本书采用双色套印、线装出版的方式,提供《牡丹亭》的一种珍贵版本供爱好者阅读与研究。
《西麓堂琴谱》:明代琴谱。编者汪芝。汪芝住在歙县自筑的西麓堂。其琴论又大部分录自南宋许理的《琴统》,故称《西麓堂琴统》。汪芝,字时瑞,号支风山人,安徽歙县人。自幼爱好音乐,尤其弹琴与音律之学,他博采诸家,搜集、整理古琴谱,历时三十年,终于编成此书。此书成书于嘉靖乙酉(一五二五)年。共二十五卷。前五卷辑录南宋徐理的《琴统》和其它人的论文、杂说。后二十卷收录自宋至明琴曲一百七十曲,以及外调琴曲一百多种等,多为其它琴谱所未收。其中除注明抄自宋本外,大部分是极为罕见的远古遗响,如《广陵散》、《神人畅》、《风云游》与宋人所作的《宋玉悲秋》等。在明代的琴谱中,这是一部收入传统琴曲多的琴谱,这些古曲对于研究汉魏六朝以来琴曲创作的艺术成就及作为鉴定琴曲创作时代的依据,有相当重要的参考价值。
《汤显祖集全编》收录明代戏剧大师汤显祖的著作,由诗文和戏曲两部分合成,另有传记、评论作为附录,末附《汤显祖年表》。明代著名文学家汤显祖生前创作了大量的诗文和戏曲作品,其中以 临川四梦 为代表的戏剧创作代表了我国传统戏剧艺术的辉煌成就,可与西方莎士比亚的戏剧创作相提并论。《汤显祖集全编(共6册)》为即以徐朔方生前对汤显祖的诗文、戏剧作品的编年笺校为基础,充分吸收若干年来汤显祖及其相关研究的成果,对原有的笺校成果加以全面修订,并新增汤氏佚文数十篇,将为学界和广大读者提供一部全面、可靠的汤显祖作品全编。
《玉茗堂還魂記》二卷,明湯顯祖撰。 湯顯祖(一五五○-一六一六),字義仍,號海若、若士、清遠道人,江西臨川人,明代著名戲曲家、文學家。萬歷十一年進士,歷官太常寺博士、禮部主事、徐聞典史、浙江遂昌知縣等職。後因不附權貴而免官,未再出仕。曾從羅汝芳讀書,并受李贽思想的影響。在戲曲創作方面,著有《還魂記》、 《邯郸記》、 《南柯記》、 《紫釵記》四部傳奇,合稱《玉茗堂四夢》,以《還魂記》著名。在戲曲史上,和開漢卿、王實甫齊名,在中國乃至世界文學史上都有着重要的地位。
元代文学以曲名,元时就已将曲与唐诗、宋词并称。元罗宗信《中原音韵·序》:“世之共称唐诗、宋词、大元乐府,诚哉!”近人王国维《宋元戏曲史·序》:“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”元曲可以分为杂剧和散曲两种。以文艺样式分类,杂剧为综合的戏剧表演,散曲为流行歌曲演唱;从音乐系统来看,二者同属北曲系统的乐曲,所以统称为曲。元及元明间杂剧今存本261种(包括残本);元散曲据《全元散曲》共辑小令3853首,套数457套,内有很少南曲。《全元散曲》出版后,又有新发现。无论杂剧和散曲,都体现了文学史上的一次重要变革。王国维称元杂剧的文学成就为“一代之绝作”(《宋元戏曲史·元剧之文章》),胡适也赞元曲为“流之文学”(《吾国历史上
《汤显祖戏曲集(繁体竖排版)(套装上下册)》内容简介:汤显祖(一五五○一六一六),是明代戏曲作家,字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人,江西临川人。曾任南京太常博士、礼部主事,因上疏抨击时政,被贬为广东徐闻典史,后迁为浙江途昌知县。汤显祖的戏曲作品流传下来的有《紫钗记》《还魂记》郎《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》,合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》信其中以《牡丹亭》的成就,作品揭露了封建礼教的冷酷虚伪,表现了要求个性解放的思想,在艺术上富有浓厚的浪漫主义色彩。